Το Troubadourism ήταν ένα λογοτεχνία, ποίηση και κίνηση τραγουδιών που εμφανίστηκε τον 11ο αιώνα στη Γαλλία, στην περιοχή της Προβηγκίας. Αργότερα το κίνημα εξαπλώθηκε στη βόρεια Γαλλία και την Ιταλία.
Ο συγγραφέας των συνθέσεων της περιόδου ονομάστηκε τροβαδούρος. Ο τραγουδιστής ή ο αναγνώστης των ποιημάτων ονομάστηκε jester εάν ήταν αρχάριος, ή ένας μικρός αν ήταν πιο έμπειρος.
Ανακαλύψτε τα πιο εντυπωσιακά χαρακτηριστικά του τροβαδούρου:
1. Σχέση ποίησης και μουσικής
Στο τροβαδούρο, η μουσική και η ποίηση ήταν στενά συνδεδεμένες. Τα απαγγελθέντα ποιήματα και στίχοι συνοδεύτηκαν από μουσική και μουσικά όργανα όπως βιόλα, λύρα, φλάουτο και άρπα. Γι 'αυτό και ονομάστηκαν τραγούδια τροβαδούρου.
Οι συλλογές τραγουδιών από την περίοδο του τροβαδούρου ονομάζονται βιβλία τραγουδιών. Τα πιο γνωστά βιβλία είναι: το Cancioneiro da Biblioteca de Lisboa και το Cancioneiro da Vaticana.
Τρεις μουσικοί αγρότη (Drei musizierende Bauern) - David Teniers
2. Χωρίστηκε σε δύο είδη: λυρικά και σατιρικά
Ο τροβαδούρος χωρίστηκε σε δύο πολύ διαφορετικά είδη: το λυρικό και το σατιρικό.
Ο λυρικός τροβαδισμός είχε τραγούδια αγάπης και φίλου, τα οποία αφηγούνται τις αισθήσεις και τα συναισθήματα που εμπλέκονται σε αυτές τις σχέσεις. Η λογοτεχνική και ποιητική παραγωγή της περιόδου τροβαδούρου επικεντρώθηκε σε μεγάλο βαθμό στο θέμα της αγάπης και της αγάπης. Αυτά τα θέματα εξετάστηκαν στο τραγούδια αγάπης και τραγούδια φίλων.
Ο σατιρικός τροβαδισμός, με το όξινο, σατιρικό και χλευαστικό χιούμορ του, επέκρινε τον τρόπο ζωής στη φεουδαρχική κοινωνία της εποχής. Τα σατιρικά τραγούδια είναι επίσης πολύ χαρακτηριστικά των τραγουδιών που παρήχθησαν αυτήν την περίοδο. Χωρίστηκαν σε δύο τύπους: κοροϊδευτικά τραγούδια και κατάρα τραγούδια.
Και τα δύο ήταν τραγούδια που έκαναν σάτιρα ή κοροϊδία, αλλά υπήρχε μια διαφορά μεταξύ τους σε σχέση με τον τρόπο που έγινε η σάτιρα. Το κοροϊδευτικό τραγούδι ήταν ελαφρύτερο και το καταραμένο τραγούδι ήταν πιο άμεσο και όξινο στο περιεχόμενό του.
3. Ήταν για την αγάπη και τον σεβασμό όταν αγαπούσαν
Στα ερωτικά τραγούδια, οι τροβαδούροι έγραψαν στο πρώτο πρόσωπο και ήταν συνηθισμένο για αυτούς να βρεθούν σε θέση κατωτερότητας και υποταγής σε σχέση με τη γυναίκα που αγαπούσαν.
Υπήρχε μια ισχυρή τάση σεβασμού και λατρείας της αγαπημένης γυναίκας, η οποία ήταν εξιδανικευμένη και ανέφικτη, όπως ακριβώς η ίδια η αγάπη εξιδανικεύτηκε.
Η αγάπη που περιγράφεται στα τροβαδούρα ήταν γεμάτη ευγένεια, αλλά ήταν οδυνηρή και είχε χαρακτηριστικά μιας αδύνατης ή απλήρωτης αγάπης.
Δείτε αυτό το παράδειγμα του τραγουδιού του Afonso Fernandes:
Κυρία μου, αφού σε είδα,
Πάλεψα να κρύψω αυτό το πάθος
που πήρε ολόκληρη την καρδιά μου.
αλλά δεν μπορώ πλέον να το κάνω και αποφάσισα
άσε σε όλους να μάθουν τη μεγάλη μου αγάπη,
η θλίψη που έχω, ο τεράστιος πόνος
Υποφέρω από την ημέρα που σε είδα.
4. αφορούσαν τη φιλία
Στα τραγούδια ενός φίλου, το κύριο θέμα που συζητήθηκε ήταν η φιλία ή η φιλία αγάπης. Τα τραγούδια ενός φίλου πραγματοποιήθηκαν από μια γυναίκα αφηγητή, όχι εξιδανικευμένη και ταπεινή, η οποία δήλωσε τη φιλία της σε έναν φίλο ή σε μια πλατωνική αγάπη.
Μια περιέργεια για τα τραγούδια του φίλου είναι ότι, αν και οι τροβαδούροι που έγραψαν τα τραγούδια ήταν άντρες, ήταν γραμμένο στο πρώτο πρόσωπο και πάντα στη γυναίκα.
Αυτά τα τραγούδια χαρακτηρίζονταν από μια έντονη αίσθηση ταλαιπωρίας, θλίψης και αγωνίας στο χωρισμό από έναν φίλο ή έναν αγαπημένο.
Δείτε αυτό το τραγούδι από τον φίλο του D. Ντίνις:
Αν ξέρετε τίποτα για τον φίλο μου,
αυτός που είπε ψέματα για όσα έβαλε μαζί μου!
Ω Θεέ, έτσι;Αν ξέρετε τίποτα για την αγαπημένη μου,
αυτός που είπε ψέματα από ό, τι ορκίζομαι!
Ω Θεέ, έτσι;
Φύλλο μουσικής τραγουδιού ενός φίλου του Martim Codax.
5. Επικρίνουν το πολιτικό και κοινωνικό πλαίσιο της εποχής
Ο τριβουδισμός εμφανίστηκε τον Μεσαίωνα, μια περίοδο κατά την οποία η κοινωνία ζούσε φεουδαρχία.
Για το λόγο αυτό, ένα από τα κύρια θέματα των σατιρικών τραγουδιών ήταν η κριτική που έγινε στον τρόπο ζωής στη φεουδαρχική κοινωνία της εποχής.
6. Χρήση λογοτύπων και διφορούμενων όρων
Η χρήση αυτών των όρων ήταν κοινή στα τραγούδια χλευασμού, τα οποία ήταν ελαφρύτερα και περιείχαν σάτιρα με έμμεσο τρόπο. Αυτά τα τραγούδια αποτελούσαν φράσεις με διπλές έννοιες και λογοπαίγνια που έκαναν έμμεσα σατιρισμό του αντικειμένου του τραγουδιού.
Δείτε το τραγούδι χλευασμού της Joan Garcia de Guilhade:
Γεια! Άσχημη κυρία! Είθε ο Θεός να με συγχωρήσει!
Για φωνή έχετε καλή καρδιά
Ότι φωνάζω θα επαινέσω για αυτόν τον λόγο,
Τι φωνή θα επαινέσω ακόμα, και δείτε τι θα είναι ο έπαινος
Άσχημο, παλιό και τρελό ιδιοκτήτη!
7. αμβλεία σχόλια
Τα κατάρα τραγούδια, σε αντίθεση με τα κοροϊδευτικά τραγούδια, ήταν πολύ πιο άμεσα και επιθετικά. Σε ορισμένες περιπτώσεις χρησιμοποιήθηκαν λέξεις ορκωμοσίας και αναφέρθηκαν ακόμη και ονόματα από τους τροβαδούρους.
Διαβάστε αυτό το καταραμένο τραγούδι του Afonso Eanes de Coton:
Ναυτικό, νομίζω ότι είμαι από το γάντζο,
και με εκπλήσσει που δεν σε βλέπω να σκάσεις.
γιατί με αυτό το στόμα μου καλύπτω το στόμα σου, Μαρίνα.
και με αυτή τη μύτη μου, καλύπτω, Μαρίνα, δική σου
8. Αντανακλούσαν τον τρόπο ζωής στη φεουδαρχική αριστοκρατία
Καθώς ο τροβαδούρος εμφανίστηκε στην περίοδο της ακμής της φεουδαρχίας, πολλά από αυτά που παρήχθησαν στη λογοτεχνία και την ποίηση εκείνη την εποχή αντανακλούσαν τον τρόπο ζωής και τα έθιμα της αριστοκρατικής φεουδαρχικής κοινωνίας.
Εσείς συμπεριφορές και αξίες της εποχής, οι σχέσεις μεταξύ των φεουδαρχών και των υποτελών τους και το θέμα των Σταυροφοριών ήταν θέματα τραγουδιστών τραγουδιών. Ο φεουδαρχία και ο αριστοκρατικός τρόπος ζωής περιγράφονταν συχνά με σαρκασμό σε σατιρικά τραγούδια.
Μάθετε για τις έννοιες του Τροβαδισμός, γελωτοποιός και Φεουδαρχία.
