Wenn wir das 17. Jahrhundert studieren, sind wir beeindruckt von den Errungenschaften der modernen Wissenschaft, insbesondere von den Entdeckungen des Galileo Galilei, sowie mit seinen großartigen mathematischen Erklärungen der Natur. In derselben Zeit des wissenschaftlichen Fortschritts und der rationalistischen Philosophie (seit René Descartes begann, seine Philosophie zu entwickeln) auch damals) auf der iberischen Halbinsel, speziell in Spanien, entwickelte sich eine andere Denk- und Sprachform: die Von mystische Heilige.
Um zu verstehen, was der spanische Mystiker war, ist es notwendig, zuerst das Konzept von. zu verstehen Mystiker. Mystik (ein Begriff, der aus dem Mysterium stammt, dessen entferntester Sinn „Drama“, dramatische Handlung ist) bezieht sich auf eine Art von Erfahrung direkt mit dem Göttlichen, d. h. die Möglichkeit der Kommunikation mit der Göttlichkeit durch hingebungsvolle Praktiken wie Gebet und Meditation. Die mystische Erfahrung kann in jeder großen Religion wie Hinduismus, Islam, Judentum und Christentum gefunden werden.
Im speziellen Fall des Christentums manifestierte sich die mystische Erfahrung oder einfach Mystik seit den frühesten Zeiten. Johannes, der Autor des Evangeliums, wird von vielen christlichen Gelehrten und Theologen als der große Vorläufer der christlichen Mystik angesehen. Christliche Mystiker werden manchmal als Visionäre bezeichnet, das heißt, sie sehen den "herrlichen Leib Christi" und als der Ekstase unterworfen, d. h. einer Art gesteigerter Sinneserfahrung, die zu einem scheinbaren Verlust von. führt Bewusstsein.
Im 17. Jahrhundert wurde Spanien zu einem der berüchtigtsten Verteidiger gegenreformistischer Maßnahmen. Die spanische Inquisition war eine der strengsten dieser Zeit, und aus Spanien stammte auch die vom heiligen Ignatius von Loyola gegründete Gesellschaft Jesu. In diesem Zusammenhang ragten zwei große spanische mystische Heilige heraus: Johannes vom Kreuz of und Heilige Teresa von Avila.
Sowohl Saint John als auch Saint Teresa waren nicht nur Vertreter mystischer Erfahrungen, sondern auch große Schriftsteller. São João ist der Autor eines der außergewöhnlichsten Gedichte der spanischen Literatur, „Noite Escura“, in dem er die Erfahrung der Seele erzählt, die sich auf Christus bezieht. Santa Teresa, Gründerin des Karmeliterordens, ist Autorin zweier großartiger Bücher, „O Livro da Vida“ und „As Moradas do Castelo Interior“. In diesem letzten Buch erläutert der Autor die Grade, die diejenigen erreichen müssen, die sich der Selbsterkenntnis und der Suche nach Heiligkeit widmen, indem sie Gewohnheiten ändern und Gebete praktizieren. In einem der letzten Zyklen der "Adressen" schreibt Santa Teresa:
[…] Ich sage nicht, dass es ein Pfeil ist, aber was auch immer es ist, es ist klar ersichtlich, dass es nicht aus unserer Natur stammen kann. Es ist auch kein Betrug, obwohl ich es so nenne; es tut schärfer weh und nicht wo wir hier auf der Erde die Schmerzen spüren, aus meiner Sicht geht es plötzlich weg, es zerfällt zu Staub alles, was sich in unserer Natur findet, und in der Zeit, die andauert, ist es uns unmöglich, uns an uns selbst zu erinnern gleich. [1]
Dieser „Pfeil“ bezieht sich auf das Bild eines Pfeils. Die oben erwähnte Heilige verwendet dieses Bild, um zu beschreiben, was sie in einem Zustand der Ekstase fühlt, wenn sie von einem spirituellen Pfeil, der ihre Seele trifft, „aufgenommen“ wird. Diese und andere Bilder bezeugen den Reichtum der Literatur der spanischen mystischen Heiligen, die für das Verständnis der modernen Geschichte von grundlegender Bedeutung sind.
STUFEN
[1]: D'Ávila, Santa Teresa. Die Wohnstätten der Inneren Burg. São Paulo: É Realizações, 2014. P. 212.
Von mir. Cláudio Fernandes
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/os-santos-misticos-espanhois.htm
