Geschichte des Karnevals in Brasilien: Ursprung und Entwicklung

Ö Karneval wurde von der. nach Brasilien gebracht Portugiesische Kolonisatoren zwischen dem 16. und 17. Jahrhundert, zunächst manifestiert durch die Fastnacht, ein beliebter Witz. Im Laufe der Zeit erwarb Karneval andere Ausdrucksformen wie den Maskenball. Das Aufkommen von Karnevalsgesellschaften trug zur Popularisierung des Festivals unter den Armen bei.

Ab dem 20. Jahrhundert trug die Popularisierung des Festivals dazu bei, dass die Entstehung von Samba, ein Musikstil, der stark von der afrikanischen Kultur beeinflusst ist, und aus Parade der Sambaschulen, eine Veranstaltung, die mit staatlicher Unterstützung offiziell gemacht wurde. Während dieser Zeit nahm Carnival seine Position als größte beliebte Party in Brasilien.

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Karneval kam in Brasilien durch die Praxis von Fastnacht, ein sehr beliebtes Spiel in Portugal. Diese Praxis wurde in Brasilien an der Wende des 16. zum 17. XIX, der Mitte des 20. Jahrhunderts durch die gegen diese gerichtete Repression aus dem Land verschwand War nur Spaß.

Gemälde aus dem 19. Jahrhundert, das die Verwirklichung der Fastnacht in Rio de Janeiro darstellt.[1]

Fastnacht könnte auf verschiedene Weise durchgeführt werden, wie zum Beispiel Demonstrationen von SpottÖffentlichkeit. Die bekannteste Form war die nasses Spiel, die ein paar Tage vor der Fastenzeit stattfand und aus einem Spiel bestand, um Leute, die auf der Straße vorbeikamen, nass oder schmutzig zu machen. Dies kann öffentlich, aber auch privat erfolgen.

Im Nasswild wurden Behälter hergestellt, die mit einer bestimmten Flüssigkeit gefüllt waren. Diese Flüssigkeit konnte aromatisiert sein, aber auch stinken, und in diesem Fall war der Behälter mit Wasser gefüllt, das beispielsweise durch Mehl oder Kaffee verschmutzt war, und sogar mit Urin.

Im öffentlichen Raum ist die Fastnacht es wurde als Werkzeug des Spottes verwendet, da sich die Menschen gegen jeden wandten, der die Straßen von Städten überquerte. Da es vor allem im 18. und 19. Jahrhundert eine sehr beliebte Praxis war, wurde dieses Spiel als zusätzliche Verdienstmöglichkeit für einige Familien.

Diese Familien widmeten sich der Herstellung von Behältern, die mit jeder Art von Flüssigkeit gefüllt wurden, um sie später zu verkaufen. Das Spiel war so beliebt, dass sogar die Die brasilianische Königsfamilie war ein Kenner der Fastnacht. Obwohl Fasching beliebt war, gefiel es den meisten Eliten in Brasilien nicht so sehr, dass im Laufe unserer Geschichte mehrere Dekrete gegen das Grabtuch erlassen wurden.

Im 19. Jahrhundert gab es a intensive Kampagne gegen Fasching. Als ein Resultat aus Übergang von der Monarchie zur Republik, der konsequenteren Leistung des Staates bei Gentrifizierungsaktionen (Vertreibung der Volksschichten der Stadtzentren) und der Unterdrückung von Volksdemonstrationen verlor die Praxis zu Beginn des Jahrhunderts an Kraft XX.

Die Presse war maßgeblich verantwortlich für die Entwicklung von Kampagne gegen Fastnacht in Brasilien. Während die Fastnacht auf den Straßen unterdrückt wurde, kreierte die Elite des Imperiums Karnevalsbälle in Clubs und Theatern. An der Fastnacht gab es keine Musik, anders als bei den Bällen in der Reichshauptstadt, wo hauptsächlich Polkas gespielt wurden.

Die Elite von Rio de Janeiro würde auch Gesellschaften gründen, von denen die erste die. war Kongress der Karnevalsumfänge, um auf den Straßen der Stadt zu demonstrieren. Während die Fastnacht unterdrückt wurde, versuchte die kaiserliche High Society auf die Straße zu gehen.

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Absperrungen, Ranches und Marchinhas

Selbst angesichts von Hindernissen gaben die beliebten Schichten ihre Karnevalspraktiken nicht auf. Ende des 19. Jahrhunderts, um sich an die Versuche der Polizeidisziplin anzupassen, Schnüre und Ranches. Die erste beinhaltete die Verwendung der Ästhetik religiöser Prozessionen mit populären Manifestationen wie der capoeira und die Ze-pereiras, Spieler großer Basstrommeln. Die Ranches waren Prozessionen, die hauptsächlich von Menschen ländlicher Herkunft praktiziert wurden.

Beim Karnevalsmärsche entstand auch im 19. Jahrhundert und hebt die Figur von. hervor Chiquinha Gonzaga, sowie seine Musik“Ô Flügel öffnen”. Samba erschien erst um die 1910er Jahre mit dem Lied „Pelo Telephone“ von Donga und Mauro de Almeida, das im Laufe der Zeit zum legitimen musikalischen Vertreter des Karnevals wurde.

Afoxés, Frevo und Corsos

Afoxé ist ein musikalischer Rhythmus, der aus Elementen der afrikanischen Kultur geschaffen wurde und Teil des brasilianischen Karnevals ist.[2]

In Bahia die erste Füchse (musikalischer Rhythmus) entstand an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert mit dem Ziel, an afrikanische Kulturtraditionen zu erinnern. Die ersten Afoxés waren die „Botschaft von Afrika" und der "Pandegos aus Afrika”. Ungefähr zur gleichen Zeit, die frevo begann in Recife praktiziert zu werden, und die maracatu gewann die Straßen von Olinda.

Im Laufe des 20. Jahrhunderts wurde der Karneval in Brasilien immer beliebter und erlebte eine Vielzahl von Formen der Verwirklichung, sowohl bei der herrschenden Klasse als auch bei den Volksschichten. Um die 1910er Jahre, die Freibeuter entstanden, als die Cabrios der Carioca-Elite entlang der Avenida Central, heute Avenida Rio Branco, paradieren. Diese Praxis dauerte bis etwa in die 1930er Jahre.

Samba- und Trio Elétrico-Schulen

Unter den beliebten Klassen, die Sambaschulen, in den 1920er Jahren. Es wird angenommen, dass die erste Sambaschule es wäre die 1928 gegründete „Deixa Falar“, aus der die Schule Estácio de Sá hervorgegangen wäre. Eine weitere bahnbrechende Sambaschule war „Vai como Pode“, heute bekannt als Portela. Die Sambaschulen waren die Entwicklung von Cordões und Ranchos, und der erste Streit zwischen ihnen fand 1932 in Rio de Janeiro statt.

Beim Märsche sie koexistierten in der Bekanntheit mit Samba aus den 1930er Jahren. Einer der berühmtesten Marchinhas war „die Haare des Mulatten“ von Lamartine Babo und den Gebrüdern Valença. Dieses Jahrzehnt war als Marchinha-Ära bekannt. Die Paraden der Sambaschulen gewannen an Umfang und waren gezwungen, den Richtlinien des Autoritarismus der Es war Vargas. Die Betriebsgenehmigungen der Schule erschienen in diesem Jahrzehnt.

1950 wurde in der Stadt Salvador die elektrisches Trio es entstand, nachdem Dodô und Osmar einen alten Lastwagen benutzten, um Musikinstrumente in ihren Rücken zu legen, die sie spielten und über Lautsprecher verstärkten und durch die Straßen der Stadt zogen. Sie waren ein großer Erfolg. Der Name „Trio Elétrico“ wurde jedoch erst ein Jahr später verwendet, als Temistócles Aragão von den beiden eingeladen wurde.

Ö elektrisches Trio es sollte 1979 eine Transformation erfahren, als Morais Moreira die Batuque dos Afoxés in die Komposition einfügte. Neuer Erfolg wurde den Elektro-Trios beschert, die in verschiedenen Teilen Brasiliens eingeführt wurden.

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Das Sambadrom und die Paraden

Das 1984 gegründete Sambódromo ist der Ort, an dem die Umzüge der Sambaschulen in Rio de Janeiro stattfinden.[3]

Sambaschulen und Carioca-Karneval wurden in den 1960er Jahren zu einer wichtigen kommerziellen Aktivität. Unternehmer des Tierspiels und anderer legaler Geschäftsaktivitäten begannen, in die kulturelle Tradition zu investieren. Das Rathaus von Rio de Janeiro begann, Tribünen auf der Avenida Rio Branco aufzustellen und eine Eintrittskarte zu verlangen, um die Parade zu sehen. In São Paulo entwickelte sich ab dieser Zeit auch die Parade der Sambaschulen.

1984, die Passarela do Samba, oder Sambadrom, unter dem Mandat des ehemaligen Gouverneurs Leonel Brizola. Mit einem architektonischen Design von Oscar Niemeyer, wurde das Gebäude zu einem der Hauptsymbole des brasilianischen Karnevals. Das Sambódromo beherbergt die Paraden der Sambaschulen in Rio de Janeiro.

Karneval ist nicht nur eine brasilianische Kulturtradition, sondern auch ein lukratives Geschäft im Tourismus- und Unterhaltungssektor. Millionen Touristen kommen zur Zeit dieses Festivals ins Land, und Milliarden von Reais werden in Produktion und Konsum dieses Kulturgutes bewegt.

Derzeit sind die größten Champions der Sambaschulparaden in Rio de Janeiro die Portela (22 Titel) und die Schlauch (20 Titel). In der Stadt São Paulo sind die größten Champions die Los Los (15 Titel) und die Nene de Vila Matilde (11 Titel).

Bildnachweis:

[1] Gemeingüter

[2] Ana Claro Tito und Shutterstock

[3] CP DC-Presse und Shutterstock

Von Daniel Neves und Tales dos Santos Pinto
Geschichtslehrer

Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/carnaval/historia-do-carnaval-no-brasil.htm