In einer Zeit, in der versucht wird, das christliche Denken zu ordnen, gibt es neben den verschiedenen Sekten auch verschiedene Möglichkeiten, dieses Denken nach bestimmten Kriterien zu konstituieren. Für manche reicht der Glaube allein, um die Menschen von der „guten Nachricht“ zu überzeugen und zu bekehren. Für andere ist es notwendig, die griechische Philosophie zu verwenden, um den christlichen Glauben rational zu rechtfertigen. In dieser Umgebung erscheint zu Beginn des dritten Jahrhunderts die berühmte Schule von Alexandria. Ihr erster Fürsprecher, obwohl ihr Gründer, war Clemens.
Clemens sah, dass die griechische Philosophie gut ist und dass sie daher von Gott selbst abgeleitet werden muss. Menschen, die philosophieren, versuchen, die Realität und sich selbst zu erklären, indem sie vor Lastern und Leidenschaften fliehen, die es ihnen nicht erlauben, ihre Spiritualität zu entwickeln. Schlechte Männer, so Clemente, philosophieren nicht. Obwohl unter der Ägide des Heidentums entwickelt, nimmt die Philosophie der Griechen diese Menschen vorweg, bereitet sie auf die Botschaft Christi vor.
Nach Clemens gab es vor Jesus und dem Neuen Testament das Gesetz des Alten Testaments und die griechische Naturvernunft als indirektes Instrument Gottes, um die Menschen zu führen. Er erkennt, dass die Philosophie eine pädagogische Rolle spielte, die Heiden zum Christentum führte, obwohl sie sich dessen nicht bewusst waren. Da sie weder das (jüdische) Gesetz noch den Glauben besaßen, kam die Wahrheit durch die Vernunft zu den Griechen. Dies ist ein indirekter Weg für Gott, uns die Wahrheit mitzuteilen.
Die Männer, die in Griechenland nach Tugend lebten, das heißt Ehrlichkeit, Freundlichkeit, Mut usw. sind Beispiele dafür, dass das Christentum eine Kontinuität mit der antiken Philosophie hat. Clemens veranschaulicht, dass die Geschichte der Wahrheit wie ein Wasserstrom ist, der zwei große Ströme hat: einen geboren aus dem Gesetz, das den Juden im Alten Testament offenbart wurde; das andere aus der spekulativen Vernunft der griechischen Philosophen. Beide kommen in einem dritten Strom zusammen, der der offenbarte Glaube des Fleisch gewordenen Gottes, des christlichen Gottes, ist.
Für Clemens, der eine Parallele zwischen Philosophie und jüdischem Gesetz zu ziehen strebt, ist die christliche Offenbarung nicht dazu gekommen, das Gesetz abzuschaffen, sondern zu erfüllen. Daher sollte der Glaube die Vernunft nicht abschaffen, da die Vernunft für die Griechen das darstellt, was das Gesetz des Alten Testaments für die Juden darstellt. Auf diese Weise wäre die Philosophie nützlich, den Glauben für diejenigen vorzubereiten, die ihn noch nicht erreicht haben, und dies würde durch die rationale Begründung christlicher Dogmen geschehen. Darüber hinaus wäre die Philosophie für diejenigen nützlich, die sich bereits zum Glauben bekennen, da sie bei der argumentativen Verteidigung des Glaubens gegen diejenigen helfen würde, die ihn verspotten.
Eine andere Möglichkeit, die Nützlichkeit der Philosophie zu beweisen, wäre zu verstehen, dass Gott viele verschiedene Gaben an jeden Menschen verteilt. Wir haben also klügere Menschen, sensiblere Menschen, aufmerksamere Menschen usw. Wenn diese Eigenschaften Gaben sind, warum sollte man dann die Vernunft verachten, anstatt sie in den Dienst des Glaubens zu stellen und zu erkennen, dass auch sie eine göttliche Gabe ist? Die Vernunft darf jedoch die vom Glauben gesetzten Grenzen nicht überschreiten. Die Vernunft ist ihr nur ein Hilfsmittel. Philosophie ist das Streben nach Weisheit und nur der Glaube an die offenbarte Wahrheit kann diese Weisheit bezeugen.
Clemens gehört daher zu den Denkern, die auf eine Versöhnung zwischen Glaube und Vernunft vertrauen und sie verteidigen, wobei der Glaube das Kriterium der Wahrheit ist, da in ihr der Logos zur vollen Wahrheit in Christus wird. Aus den Gründen der Alten, die diese Wahrheit nur teilweise erkannten, muss dem Glauben geholfen werden. Daher ist es notwendig, „glauben zu verstehen”.
Von João Francisco P. Cabral
Schulmitarbeiter in Brasilien
Studium der Philosophie an der Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent der Philosophie an der Staatlichen Universität Campinas - UNICAMP
Philosophie - Brasilien Schule
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/clemente-alexandria-defesa-filosofia-na-religiao-crista.htm
