Der Arianismus war eine der größten Häresien der Zeit des sogenannten Hochmittelalters, also der Zeit des Übergang zwischen dem Untergang des Römischen Reiches und der Bildung des westlichen Christentums, die in der Mitte des 4. Jahrhundert d. C bis Mitte des 10. Jahrhunderts d.. Diese Häresie (Häresie kommt aus dem Griechischen Haarausfall, und bedeutet Wahl) wurde so benannt, weil sie sich vom Namen Arius oder Arius, Presbyter von Alexandria, Ägypten, ableitet. Es wurde von Weisen der frühchristlichen Kirche wie St. Athanasius abgelehnt.
Die Häresie des Arius passt nach der Orthodoxie der Kirche in den Bereich der Christologie, insbesondere im Hinblick auf das theologische Verständnis der Heiligen Dreifaltigkeit. Die Christologie ist ein Zweig der Theologie, der sich dem Nachdenken über das Wesen Christi widmet. Für die Orthodoxie der katholischen Kirche (Erbe des frühen Christentums) teilt Christus die Substanz von Gott dem Vater, dem Schöpfer - einem von Menschen der Dreifaltigkeit, der Heilige Geist ist der Dritte
. Daher war Christus zu der Zeit, als er Mensch wurde, fleischgeworden, auch mit Gott und folglich auch mit Gott selbst ewig.Arius widersprach dieser orthodoxen Perspektive und argumentierte, dass Christus nicht dieselbe Substanz wie Gott habe, sondern von Gott geschaffen wurde, wie alle anderen Geschöpfe und der Mensch. Dies unterstellte die Nicht-Ewigkeit Christi und die Nicht-Inkarnation des of Logos (das göttliche Verb) im Sohn. Arius, der eine respektable intellektuelle Ausbildung hatte und den Ältestenposten in Alexandria (dem damaligen intellektuellen Zentrum Kleinasiens) innehatte, gewann eine Reihe von Anhängern. Der erste, der ihn direkt konfrontierte und die orthodoxe Ansicht verteidigte, war jedoch Alexander, Bischof von Alexandria.
Alexander von Alexandria berief 318 d. C, mit ungefähr hundert Bischöfen, um über die Ideen von Arius zu beraten. Die Bischöfe verurteilten Arius als Ketzer und legten ihre Entscheidung den Bischöfen aus anderen Regionen des christlichen Reiches und dem damaligen Papst Silvestre vor. Arius gewann jedoch noch mehr Anhänger für seine Interpretation und die theologischen Auseinandersetzungen. begann heftiger zu werden, was für den damaligen Kaiser eine besorgniserregende Situation schuf Konstantin.
Constantino, der von Bischof Osio von Cordoba, Spanien, beraten wurde, berief ein ökumenisches Konzil ein (wichtigstes Treffen der Kirchenmitglieder zur Beratung über dogmatische, pastorale Fragen usw.), in 325 d. C, die in der Stadt Nicäa stattfand. Das Konzil von Nicäa versammelte etwa dreihundert Bischöfe aus verschiedenen Regionen und kam zu dem Schluss, dass Christus dasselbe hatte Natur von Gott dem Vater, gezeugt von der gleichen Substanz wie der Vater, von Ewigkeit und nicht wie interpretiert Arius, geschaffen von Gott aus heiterem Himmel (ex nihil) genau wie die anderen Kreaturen. Konstantin akzeptierte daraufhin die Beschlüsse des Konzils von Nicäa und beschloss, Arius ins Exil zu schicken und die Lektüre seiner Werke zu verurteilen.
Nach Beschluss des Rates, 325 d. C, ein Presbyter der Stadt Nikomedia, namens Eusebius, begann den Halbarismus zu verbreiten und rehabilitierte so einen großen Teil von Arius' Ideen. Diese Tatsache übte Druck auf Kaiser Konstantin aus, der 327 d. C, Amnestie des Ketzers Arius und erlaubt ihm, in die Stadt Alexandria zurückzukehren. Der Bischof von Alexandria war in diesem Jahr nicht mehr Alexander, sondern Athanasius, der später von der Kirche als Heiliger galt.
St. Athanasius von Alexandria war einer der wichtigsten Weisen der frühchristlichen Kirche, um die Häresie des Arianismus zu bekämpfen
Heiliger Athanasius (295 d. C - 373 d. C) blieb innerhalb der orthodoxen Perspektive und lehnte den Arianismus von Anfang an ab. Während der 330 und 340 d. C, Athanasius musste sich der arischen (oder halbarischen) Organisation in Ägypten und einem Großteil der Ostkirche hart stellen. Eusebius von Nikomedia, der Unterstützer von Arius, schaffte es, eine arianistische Sekte zu bilden, die innerhalb der Kirche große Macht ausübte, und er beeinflusste sogar Bischöfe des Ostens, um Athanasius (und Papst Julius, der Athanasius unterstützte) zu exkommunizieren und ihn für zwei zu verbannen mal. Athanasius wurde erst 346 d. mit dem Konzil von Sardica von der Kirche rehabilitiert. C, der die orthodoxen Ansichten des Konzils von Nicäa bekräftigte und sich erneut dem Arianismus entgegenstellte. Jedoch der Kaiser Constantius, in den 350er Jahren n. Chr.. C, gab der arianischen Häresie viel Raum und zwang sogar den damaligen Papst Liberius, Athanasius 357 d. .
In den folgenden Jahrzehnten von 360 bis 370 d. C, besonders nach dem Tod von Kaiser Conscius, Athanasius und anderen Weisen der Kirche, wie Saint Hilary, verteidigte weiterhin die orthodoxe Position in Bezug auf die Dreifaltigkeit und bekämpfte die Häresie der Arianismus. Dies setzte sich in späteren Jahrhunderten durch und wurde durch das Denken anderer wichtiger Intellektueller wie des hl. Thomas von Aquin verstärkt.
Von mir. Cláudio Fernandes
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/arianismo-heresia-ario.htm
