Nach Marx stellen Kapital und Arbeit eine Bewegung dar, die aus drei grundlegenden Momenten besteht:
Erstens „die unmittelbare und mittlere Einheit von beiden“; es bedeutet, dass sie zunächst vereint, später getrennt und einander fremd werden, sich aber als positive Bedingungen gegenseitig unterstützen und fördern;
Zweitens „der Gegensatz von beiden“, da sie sich gegenseitig ausschließen und der Arbeiter den Kapitalisten als Leugnung seiner Existenz kennt und umgekehrt;
Drittens und zuletzt „der Gegensatz eines jeden gegen sich selbst“, da das Kapital zugleich es selbst und sein widersprüchlicher Gegensatz ist, nämlich Arbeit (akkumuliert); und die Arbeit wiederum ist selbst und ihr widersprüchlicher Gegensatz, da sie Ware, d. h. Kapital ist.
schon die Entfremdung oder Entfremdung beschreibt Marx unter vier Aspekten:
1. Dem Arbeiter ist das Produkt seiner Tätigkeit fremd, das einem anderen gehört. Dies hat zur Folge, dass das Produkt vor dem Arbeiter als "selbständige Macht" konsolidiert wird und dass "je mehr der Arbeiter in der Arbeit erschöpft ist". Arbeit, je mächtiger die fremde, objektive Welt wird, die er vor sich erschafft, desto armer wird er und desto weniger die innere Welt. gehört";
2. Die Entfremdung des Arbeiters vom Produkt seiner Tätigkeit erscheint zugleich von der Seite der Tätigkeit des Arbeiters aus als Entfremdung von der produktiven Tätigkeit. Dies hört auf, eine wesentliche Manifestation des Menschen zu sein, eine „Zwangsarbeit“, nicht freiwillig, sondern von äußerer Notwendigkeit bestimmt. Arbeit ist daher nicht mehr „Befriedigung eines Bedürfnisses, sondern nur noch Mittel zur Befriedigung von außer ihm liegenden Bedürfnissen“. Arbeit ist keine glückliche Selbstbehauptung und Entfaltung freier körperlicher und geistiger Energie, sondern Aufopferung und Abtötung. Die Folge ist eine tiefgreifende Degeneration der menschlichen Verhaltensweisen;
3. Mit der Entfremdung der produktiven Tätigkeit entfremdet sich auch der Arbeiter vom Menschengeschlecht. Die Perversion, die tierische Funktionen vom Rest der menschlichen Tätigkeit trennt und sie zum Lebenszweck macht, bedeutet den vollständigen Verlust der Menschheit. Freie bewusste Tätigkeit ist der spezifische Charakter des Menschen; produktives Leben ist "generisches" Leben. Aber das Leben selbst erscheint in entfremdeter Arbeit nur als Lebensunterhalt. Darüber hinaus wird dadurch der Vorteil des Menschen gegenüber dem Tier umgewandelt, dass der Mensch seinen „anorganischen Körper“ aus aller außermenschlichen Natur machen kann Entfremdung, zum Nachteil, da der Mensch, der Arbeiter, seinem „anorganischen Körper“ immer mehr entflieht, entweder als Arbeitsnahrung oder als unmittelbare Nahrung, Physiker;
4. Die unmittelbare Folge dieser Entfremdung des Arbeiters vom generischen Leben, von der Menschheit, ist die Entfremdung des Menschen vom Menschen. „Der Satz, der Mensch sei seinem Wesen fremd geworden, als einer Gattung zugehörig, bedeutet im Allgemeinen: dass ein Mensch dem anderen fremd blieb und dass jeder von ihnen gleichermaßen dem Wesen des Menschen fremd wurde Männer". Diese gegenseitige Entfremdung der Menschen zeigt sich am greifbarsten in der Arbeiter-Kapitalisten-Beziehung.
Auf diese Weise sind also Kapital, Arbeit und Entfremdung miteinander verbunden und fördern die Verdinglichung oder Verdinglichung promoting der Welt, das heißt, sie objektiv zu machen, und ihre Regeln müssen von ihren passiv befolgt werden Komponenten. Klassenbewusstsein und Revolution sind die einzigen Wege zur gesellschaftlichen Transformation.
Von João Francisco P. Cabral
Schulmitarbeiter in Brasilien
Studium der Philosophie an der Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent der Philosophie an der Staatlichen Universität Campinas - UNICAMP
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/capital-trabalho-alienacao-segundo-karl-marx.htm
