Mit der Entdeckung des amerikanischen Kontinents und insbesondere Brasiliens an der Wende vom 15. zum 16. der fortschreitende Kontakt mit den Ureinwohnern ließ die Europäer unterschiedliche Perspektiven auf perspective Sie. Für die Ureinwohner Südamerikas war der Kontakt mit den Kannibalen-Indianern des Tupinambá-Stammes einer der emblematischsten. Die Vorstellung von Tupinambás bevölkerte die Köpfe großer brasilianischer Schriftsteller wie José de Alencar im 19. Jahrhundert und Oswald de Andrade im 20. Jahrhundert.
Doch schon an der Wende vom 16. zum 17. Jahrhundert haben einige europäische Intellektuelle, wie die Franzosen Michel de Montaigne (1533-1592), machte sich Gedanken über die Besonderheiten der brasilianischen Kannibalen-Indianer. Der Kontakt von Montaigne und anderen Franzosen mit den Tupinambás geschah nach dem Versuch französischer Calvinisten, genannt Hugenotten, zu installieren Kolonien in Brasilien in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts – dieser Versuch wurde als „Antarktis-Frankreich“ bekannt. Im Jahr 1562 wurden einige Tupinambá-Indianer nach Europa gebracht, um dem König von Frankreich, Carlos IX, und seinem Hof ausgestellt zu werden.
Montaignes Erfahrung führte zum Schreiben des Aufsatzes „Dos Canibais“, der Teil des ersten Bandes der Aufsätze dieses Autors war. Dieser Kontrast zwischen der europäischen Kultur und der von Montaigne porträtierten „wilden“ oder „barbaren“ Kultur der Indianer wurde zu einer der frühesten und bis heute reichsten Aufzeichnungen über eine ein Versuch, das „Andere“ „anthropologisch“ zu verstehen und mit der europäischen Zivilisation selbst und ihren oft grausamen Taten zu vergleichen, wie im Auszug zu sehen ist Folgendes:
„[...] Es stört mich nicht, das barbarische Grauen zu betonen, das solche Aktionen bedeuten, sondern dass wir so sehr ihre Fehler verurteilen und uns gegenüber so blind sind. Ich glaube, es liegt mehr Barbarei darin, einen lebenden Menschen zu essen als einen toten, einen Körper, der noch voller Lebenskraft ist, mit Qual und Martyrium zu zerreißen und ihn zu rösten langsam und wirf es den Hunden und Schweinen zu, die es beißen und märtyrern (wie wir kürzlich gesehen und nicht gelesen haben, unter Nachbarn und Mitbürgern, und nicht unter ehemaligen Feinden, und was noch schlimmer ist, unter dem Vorwand der Frömmigkeit und der Religion) als beim Braten und Essen nach dem Tod.“ (Montaigne, M. Von Kannibalen.)
Diese Anstrengung wurde nicht nur durch den extremen Kannibalismus der Tupinambás gemacht, sondern vor allem dadurch, dass dieser Stamm wie die anderen des brasilianischen Territoriums, haben nicht die Beherrschung von Metallen entwickelt - wie die Azteken, Mayas und Inkas - und haben auch kein System entwickelt Schreiben. Aufgrund dieser Eigenschaften galten sie als „primitive Kultur“.
Michel de Montaigne reflektierte in seinem Werk Essays über die Kannibalen von Tupinambá
In den folgenden Jahrzehnten, bis Mitte des 16. Jahrhunderts, wurde die Gefangennahme und Entlarvung von Indianern an europäischen Höfen alltäglich. Die europäische Vision von Brasilien basierte in gewisser Weise lange Zeit auf diesen Erfahrungen, Wechsel zwischen "Paradiesvision" und "Höllenvision", je nach Art der Ereignisse angesprochen.
Von mir. Cláudio Fernandes
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/Indios-tupinambas-na-franca-seculo-xvi.htm
