In der Antike war die Region Mesopotamien von einer Vielzahl von Konflikten geprägt. Unter diesen Kriegen heben wir die Herrschaft der Perser über das babylonische Reich im Jahr 539 v. Chr. hervor.. Unter der Führung von König Cyrus unternahmen die persischen Armeen die Bildung eines großen zentralisierten Staates, der die gesamte mesopotamische Region beherrschte. Nach der Bevölkerungsvereinigung erweiterten die Perser ihre Grenzen zunächst bis nach Lydien und den griechischen Städten Kleinasiens.
Die Stabilität der Eroberungen des Kyros war durch eine Politik der Achtung der Sitten der eroberten Bevölkerung möglich. Kambyses, Sohn und Nachfolger von Ciro, setzte die Erweiterung der persischen Gebiete fort. Im Jahr 525 v. Chr C., eroberte Ägypten – in der Schlacht von Peleusa – und annektierte die Gebiete Libyens. Der vorzeitige Tod des Kambyses im Jahre 522 n. a., verließ den persischen Thron ohne direkten Erben.
Nach einem Treffen zwischen den wichtigsten Häuptern der großen persischen Familien wurde Darius I. zum neuen persischen Kaiser gewählt. Während seiner Regierung wurden mehrere politische Reformen beobachtet, die die Autorität des Kaisers stärkten. Darius I. nutzte die starke militaristische Kultur des persischen Volkes und erweiterte die Grenzen seines Königreichs weiter, indem er die Ebenen des Indus und Thrakiens eroberte. Diese Abfolge militärischer Eroberungen wurde erst 490 n. Chr. unterbrochen. a., als die Griechen Batalla de Marathon gewannen.
Die große Ausdehnung der persischen Herrschaftsgebiete war ein großes Hindernis für die kaiserliche Verwaltung. So förderte König Darius I. einen Prozess der administrativen Dezentralisierung, indem er die Gebiete in kleinere Einheiten, die Satrapien, aufteilte. In jedem von ihnen war ein Satrap (eine Art lokaler Herrscher) für die Erhebung von Steuern und die Entwicklung wirtschaftlicher Aktivitäten verantwortlich. Um die Satrapen zu beaufsichtigen, hatte der König die Unterstützung von Beamten, die dem König als „Augen und Ohren“ dienten.
Neben diesen politischen Maßnahmen sicherte das Perserreich seine Hegemonie durch den Bau mehrerer Straßen. Das Straßennetz garantierte gleichzeitig eine bessere Vertreibung der Armeen, diente aber auch der Entwicklung kommerzieller Aktivitäten. Der Handelsaustausch durch die Regierung von Darius I. durchlief eine kurze Phase der Monetarisierung mit der Schaffung einer neuen Währung, des Daric.
Die persische Religion war anfangs durch ihren eminent polytheistischen Charakter gekennzeichnet. Dennoch, zwischen den Jahrhunderten VII und VI a. a., der Prophet Zarathustra unternahm eine neue religiöse Auffassung zwischen den Persern. Zarathustras religiöses Denken leugnete die rituellen Einsichten, die in den anderen Überzeugungen der mesopotamischen Völker gefunden wurden. Er glaubte vielmehr, dass die religiöse Positionierung des Einzelnen darin bestand, zwischen Gut und Böse zu wählen.
Dieser dualistische Charakter des Zoroastrismus kann in Zend Vesta, dem heiligen Buch der Anhänger des Zoroaster, besser verstanden werden. Laut dieser Arbeit war Ahura-Mazda die repräsentative Gottheit des Guten und der Weisheit. Neben ihm gab es den Gott Ahriman, der die Macht der Dunkelheit repräsentierte. Ohne große Anhängerschaft überlebt der Zoroastrismus immer noch in Teilen des Iran und Indiens.
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Von Rainer Sousa
Abschluss in Geschichte
