Kantische Ästhetik wird nicht mehr als objektive Dimension der Welt gedacht, sondern als mentale, subjektive Dimension. Das heißt, die Reflexion über Ästhetik konzentriert sich auf die Bedingungen der Empfänglichkeit für die Lust des Subjekts, auch mentaler Zustand oder allgemein Wissen genannt.
Wissen im Allgemeinen, weil, obwohl in seiner transzendentalen Ästhetik (Kritik der reinen Vernunft), die die Empfänglichkeitsformen von Empfindungen (Raum und Zeit) bestimmt, bezieht sich dies nur auf spezifisches Wissen oder insbesondere in Bezug auf die subjektive Betroffenheit des Subjekts, kann es das Problem der Lust (des Gefühls), das die Person begleitet, nicht erschöpfen Intuition.
Dieses Vergnügen hat für Kant nichts mit dem Wissen zu tun, das dieses Vermögen (des Erkennens) bestimmt, und deshalb wurde es gesondert behandelt. Diese Freude bezieht sich auf das Subjekt, seine Sensibilität oder Empfänglichkeit beim Erleben und drückt sich im Prädikat aus Schönheit. Wenn wir zum Beispiel den Sternenhimmel über uns beobachten, haben wir die objektive Empfindung (wir sehen etwas), die wir in der Erkenntnisfähigkeit (Wissenschaft) studiert haben, und wir haben auch ein Gefühl der Freude. (subjektiv), wenn man die Schönheit des Himmels (objektiv) sieht, seine Harmonie, seine Ordnung betrachtet, als ob er von Gott, dem Künstler der Natur, geschaffen worden wäre, studiert in der Fähigkeit des Urteilens Ästhetik.
Aufgrund der empirischen Daten ist diese Empfindung jedoch desinteressiert am Objekt (dh sie bezieht sich nicht auf dieses, sondern auf das Gefühl des Subjekts an diese Erfahrung geknüpft), im Versuch einer reinen Betrachtung (weil Kant der Philosoph der Möglichkeit ist und eine solche Auffassung postuliert), von pures Vergnügen. Und Kant geht noch weiter: Er geht davon aus, dass ein solcher Geisteszustand mit Kommunikationsfähigkeit, die den Charakter der Universalität beabsichtigt. Wenn Männer sich in den gleichen Zustand der Empfänglichkeit versetzen (dh sich in die Lage des anderen versetzen), werden sie das gleiche Vergnügen erfahren. Allerdings in einer subjektiven Universalität, weil keine Intuition auf einen Begriff angewendet wird.
Auf diese Weise kann die Konstruktion des Kantischen Systems einer Einheit der Vernunft, einer harmonischen Einheit, gesehen werden, wie das Urteilsvermögen der Ästhetik Prinzipien liefert a priori für die Fähigkeiten des Wissens und des Begehrens, und behauptet sich als der Auftraggeber des Zusammenpralls zwischen diesen beiden Fähigkeiten (das berühmte freie Spiel der Fähigkeiten). Objektives Wissen und Handeln hängt also davon ab, wie wir betroffen sind und wie wir die Schönheit der Welt subjektiv wahrnehmen, Bereitstellung eines Bewusstseinszustands, der immer im Konflikt zwischen den Fakultäten steht, aber mit der Möglichkeit des Gleichgewichts zwischen Sie. Das freie Spiel zwischen den Fähigkeiten an sich ist lustvoll, dh das Gefühl bestimmt die Harmonie und Ausgewogenheit zwischen diesen kognitiven Funktionen und dies kann bei jedem Menschen angenommen werden.
Daher ist nach Kant der Geschmack universell, und der Mensch (um zwischen dem Tier und Gott zu sein) muss durch die Erziehung von Instinkte, verbessern Sie Ihre Empfänglichkeit für wahres Vergnügen, intellektuell, verstanden als Wissen und Handeln zunehmend Universalien. Die Verbesserung der Gefühle bedeutet die Verbesserung der Vernunft und damit des Menschen selbst.
Von João Francisco P. Cabral
Schulmitarbeiter in Brasilien
Studium der Philosophie an der Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent der Philosophie an der Staatlichen Universität Campinas - UNICAMP
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-faculdade-julgar-kant.htm