Ende 2010 begannen einige Ereignisse, die arabische Welt zu verändern. In verschiedenen Ländern hat eine Reihe von Volksaufständen und Aufständen stattgefunden, die von einigen Analysten als „arabischer Frühling“ bezeichnet wurden Bezug auf den Frühling der Völker, eine Zeit in der zweiten Hälfte des 19. Europa. Im 20. Jahrhundert wurden verschiedene Arten von Protesten als „Frühling“ bezeichnet, wie der Prager Frühling 1968 in der ehemaligen Tschechoslowakei und der Pekinger Frühling 1989 in China.
Gemeinsam haben die Bewegungen, die in der arabischen Welt stattfinden, den Willen ihrer Bevölkerung, aufzubauen demokratische Regierungen, die eine ausgewogene Einkommensumverteilung und das Recht auf Freiheiten garantieren guarantee Individuell. Ein weiterer umstrittener Punkt ist die Schaffung eines ausgewogeneren Geschlechterverhältnisses, da Frauen in den meisten dieser Länder sozial geschwächt und ausgegrenzt werden.
Auf politischer Ebene werden diese Länder von Monarchen und Diktaturen regiert, die Oligarchien und Unternehmensinteressen zugute kommen und die meist vom Westen unterstützt werden. Trotz des westlichen Pro-Demokratisierungs-Diskurses neigen die reichsten Nationen dazu, Regime zu unterstützen. diktatorisch, solange diese Regierungen kommerzielle und geopolitische Vorteile für die Welt garantieren entwickelt. Diese Praxis ist in der arabischen Welt, insbesondere im Nahen Osten, aufgrund der großen Ölreserven, die zur Versorgung der größten Volkswirtschaften der Welt beitragen, sehr verbreitet.
Ein weiteres auffallendes Merkmal dieser Aufstände ist die Beteiligung der jungen Bevölkerung zugunsten säkularer Regierungen, d. h. Regierungen, in denen Religion und Staat sind getrennt und der Glaube stellt kein Instrument der Moralisierung in Bezug auf restriktive Verhaltensregeln dar Individuell. Da es sich um überwiegend islamische Länder handelt, ist dieser Aspekt bemerkenswert, da viele Menschen am Ende den Islam mit Fanatismus verwechseln, der nicht alle Anhänger davon repräsentiert Religion. Die junge und islamische Bevölkerung will politische Autonomie, ohne jedoch ihre Religiosität und ihre moralischen Werte zu verlieren. In diese Voreingenommenheit treten neue digitale Medien und soziale Netzwerke ein.
Natürlich könnte die Art von Umwälzung, die wir sehen, unabhängig von der Internet, aber der Informationsfluss, den das World Wide Web bietet, ist ungeheuerlich, ohne Präzedenzfälle. Diktaturen tun sich schwer, die Rebellen zu kartieren, die über Microblogs und Handys Informationen schnell und treffsicher austauschen. Die Behörden in diesen Ländern können den im Internet veröffentlichten Videos nicht widersprechen, die zeigen, wie Demonstranten behandelt werden: a Verhängung von Ausgangssperren und das offene Vorgehen der Armee und der Polizei, die den Tod von Zivilisten, sogar Frauen und Kinder.
Ländern wie Tunesien, Libyen, Jemen und Ägypten gelang es, ihre Diktatoren zu stürzen und den Demokratisierungsprozess einzuleiten. Syrien befindet sich immer noch im Bürgerkriegszustand, da Präsident Bashar al-Assad beharrlich versucht, die Demonstrationen zu kontrollieren. Für all diese Länder ist der Moment noch ungewiss, denn die Verwirklichung eines demokratischen Projekts braucht Zeit, kann Jahrzehnte dauern und erfordert viel Resignation und Planung.
Julio César Lázaro da Silva
Schulmitarbeiter in Brasilien
Studium der Geographie an der Universidade Estadual Paulista - UNESP
Master in Humangeographie von der Universidade Estadual Paulista - UNESP
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/geografia/caminhando-entre-as-tradicoes-democracia-comentarios-acerca.htm