Lange betrachtete Antagonisten, Mythos und Philosophie sind derzeit die Protagonisten einer (Wieder-)Versöhnung. Philosophie, die Suche nach Wissen, wurde von Anfang an als rationaler Diskurs verstanden, der zu dem mythischen Modell entgegenzutreten, das im antiken Griechenland entwickelt wurde und als Grundlage seiner Paideia diente (Bildung). Das Wort Mythos ist griechisch und bedeutet erzählen, jemandem etwas erzählen, der den Sprecher als Autorität über das Gesagte anerkennt.
So gelten Homer (Ilias und Odyssee) und Hesiod (Theogony und Of the works and of the Days) als die Erzieher von Hellas (wie Griechenland genannt wurde) par excellence, ebenso wie die Rhapsoden (a Art Schauspieler, Sänger, Rezitator) wurden als Träger einer grundlegenden Wahrheit über den Ursprung des Universums, Gesetze usw Autoren.
Nur unter bestimmten Voraussetzungen (Navigation, Gebrauch und Erfindung des Kalenders und der Währung, die Schaffung der Demokratie, die den Gebrauch des Wortes befürwortete, sowie Publizität von Gesetzen etc.), dass das mythische Modell in Frage gestellt und durch eine Denkweise ersetzt wurde, die andere Argumentationskriterien verlangte. Philosophie entsteht als Suche nach rationalem, systematischem Wissen mit universeller Gültigkeit.
Von Aristoteles bis Descartes gewann die Philosophie eine Konnotation von Wissenschaft, von sicherem, unfehlbarem Wissen, und diese Vorstellung dauerte bis zum Jahrhundert, als die Grundlagen dessen, was wir Vernunft nennen, mit der Entwicklung der Technik und des kapitalistischen Systems der Produktion. Der Glaube an die Domäne der Natur, die Erforschung der Arbeit sowie die Entdeckung des Unbewussten als großen Motivator von menschliches Handeln, den Niedergang einer Rüstungsgesellschaft, ausgrenzende und ungezügelte Ausbeutung natürlicher Ressourcen. Die rationalistische Tendenz wird dann erschüttert und eine neue Herangehensweise an die Welt wird benötigt.
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Was bisher als vorwissenschaftlich, primitiv, unsystematisch galt, nimmt in der Kulturbildung eine besondere Rolle ein. Die Vorstellungen von Zivilisation, Fortschritt und Entwicklung werden langsam durch kulturelle Vielfalt ersetzt, da diese nicht mehr gerechtfertigt sind. Die erneute Lektüre eines Denkers, der als Begründer des rationalistischen Idealismus gilt, legt nahe, dass bereits in der Griechenland wurde der Mythos nicht nur weder radikal noch allmählich durch Gedanken ersetzt replaced philosophisch. Platons Texte, die nicht nur konzeptionell, sondern auch dramatisch analysiert wurden, lassen uns verstehen, dass ein gewisser Gebrauch des Mythos notwendig ist, wo der Logos (Sprache, Vernunft, Wort) kann ihren Gegenstand noch nicht erreichen, d. h., was nur phantasievoll, imaginär war, wird für seinen praktischen Wert bei der Bildung des Männer.
Mit anderen Worten, obwohl der Mensch die Welt, in der er lebt, eingehend kennen möchte, wird er immer auf die Verbesserung der Methoden und Techniken der Interpretation angewiesen sein. Wissenschaft ist wirklich Wissen, aber sie ist auch historisch und ihre praktische Gültigkeit hängt davon ab, wie sie argumentativ konstruiert wurde. Es ist interessant zu erkennen, dass Philosophie im Sinne von Platon Liebe zum Wissen, Streben nach Wissen und niemals Besitz ist. Wir dürfen sie also niemals mit der Wissenschaft verwechseln, die der Besitz von Wissen ist, das historisch konstruiert, dh durch die Bedingungen seiner Zeit bestimmt wird. Mythos, Philosophie und Wissenschaft stehen daher nicht in einem Ausschluss- oder Abstufungsverhältnis zueinander, sondern der Interkomplementarität, da das eine im Laufe der Zeit immer zyklisch auf das andere folgt Zeit.
Von João Francisco P. Cabral
Schulmitarbeiter in Brasilien
Studium der Philosophie an der Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent der Philosophie an der Staatlichen Universität Campinas - UNICAMP