Von der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts bis heute, mit der großen Entwicklung der Forschung im Zusammenhang mitEntschlüsselung der genetischen Karte des Menschenund dem daraus resultierenden Einsatz der Genmanipulationstechnologie begannen sich der Menschheit einige Fragen aufzudrängen: Wo liegen die ethischen Grenzen der Beziehung zwischen menschliche Natur und Technik? es gibt wirklich ein "menschliche Natur" das lässt sich nicht ändern? wir können a. haben Zukunft „posthuman““, das heißt: wir können unsere Natur so verändern, durch die Biotechnologie, bis zu dem Punkt, an dem wir uns vollständig von unseren natürlichen Grenzen wie Krankheit und Alter emanzipieren? Schließlich, was ist daran gefährlich? Und warum ist dieses Thema für die Geschichte interessant? Beginnen wir zunächst mit der Frage, was ist das? "menschliche Natur".
Die Weisen der Antike, wie die Tragiker und griechischen Philosophen oder die Propheten und Apostel der jüdisch-christlichen Tradition (um bei der Denken, das die westliche Tradition formte), immer versucht, den Menschen (oder die menschliche Rasse) als ein Wesen zu definieren, das zwischen Animalität und Rationalität. Somit hatte der Mensch als seine Hauptaufgabe die Suche nach einem Gleichgewicht zwischen diesen beiden Instanzen. Dies setzte das Gleichgewicht zwischen Leidenschaften und rationalem Handeln sowie zwischen Instinkten und Tugenden voraus, d. h. es war notwendig, unsere rein natürliche Eigenschaften (aus streng biologischer Sicht) mit unseren Eigenschaften, die sich von den bloßen unterscheiden Natur. Mit „menschlicher Natur“ war dieses Gleichgewicht gemeint.
Dieses Verständnis der menschlichen Natur entstammte der großen Erfahrung, die alte Gesellschaften gesammelt hatten. seit Jahrhunderten, insbesondere die Leidenserfahrung mit Naturkatastrophen, Epidemien, Kriegen usw. All dies machte die Verletzlichkeit des Menschen deutlich, und es war daher notwendig, sich von Tugenden wie Besonnenheit, Mut und Mäßigung leiten zu lassen.
Seit der Neuzeit, mit dem Aufkommen von Wissenschaft und Technik, konnten viele der oben erwähnten Probleme im Zusammenhang mit der Leidenserfahrung schrittweise gelöst werden. Wissenschaftlicher und technischer Fortschritt, der es dem Menschen ermöglichte, Naturphänomene zu verstehen und Folglich brachte die Domäne der Natur den Zivilisationen, die zu wurden, Trost und Sicherheit entwickelt; so wurden Krankheiten ausgerottet, Städte zum Schutz vor schlechtem Wetter und Naturkatastrophen geplant usw. All dieser Fortschritt hat dem Menschen jedoch auch eine neue Perspektive auf die menschliche Natur gebracht.
Wenn die Erfahrung der alten Zivilisationen den Menschen zu Tugenden neigte, beginnt der Fortschritt in der Moderne, ihn zu übermäßigen Handlungen zu neigen. Von der Moderne bis heute besteht der Wunsch, den Menschen von den Beschränkungen der Natur zu befreien. Diese Emanzipation hätte den Bereich der Technik als Agent der Transformation. Vor allem seit dem 19. Jahrhundert bis heute herrschte der gefährliche Glaube, dass die Menschheit durch Technologie verbessert werden kann; dass seine Natur durch gentechnische und biotechnologische Techniken überwunden werden kann.
Ein berühmtes Beispiel für diese Überzeugung ist der Biologe Julien Huxley, der erste Direktor der UNESCO, der an die Tatsache glaubte, dass der Mensch in der Lage ist, seine eigene Natur durch Technik zu transzendieren. Er entwickelte die Idee von „Transhumanismus“. Bereits im 19. Jahrhundert befürwortete der deutsche Philosoph Nietzsche den Aufstieg eines „Superman“, der den bis dahin verstandenen Menschen übertreffen sollte.
Ironischerweise erfand Julien Huxleys Bruder, der Schriftsteller Aldous Huxley, einen Science-Fiction-Roman in dem er genau versuchte, die Gefahren aufzudecken, die eine solche Vorstellung von der Überschreitung der menschlichen Natur haben könnte Fahrt. Das Buch trägt den Titel "Bewundernswerte neue Welt" und thematisiert die Gentechnik und die Erschaffung des Menschen im Labor, perfekt geplant durch biotechnologische Manipulation. Dies sind Gefahren, die sich auf. beziehen Eugenik, das heißt, mit dem Wunsch, das vollkommene Wesen zu schaffen, das gegen jede Art von Leiden resistent und ohne angeborene Fehler jeglicher Art ist. Diese Idee „verzauberte“ politische Führer wie Adolf Hitler, die durch Wissenschaft und Technologie die Verbesserung der weißen Rasse anstrebten.
Gentechnik kann die Menschheit in ein ungewisses Schicksal führen, das der Science-Fiction ähnelt
In den frühen 2000er Jahren veröffentlichte ein Philosoph namens Francis Fukuyama ein Buch mit dem Titel „Unsere posthumane Zukunft“, in dem er sagt, dass die Frage nach der Zukunft der menschlichen Natur, das heißt nach der Daseinsberechtigung der biologischen Existenz des Menschen, am dringendsten in der Zeitgenossenschaft ist. Alle bisherigen Errungenschaften der Bio- und Gentechnik können für das menschliche Schicksal gute Früchte tragen. Aber sie können uns auch eine Zukunft ähnlich der Science-Fiction von Aldous Huxley bescheren.
Die Geschichte interessiert sich für diesen Scheideweg, an dem sich die Menschheit befindet. Vor allem, weil sie, die Geschichte, die Erinnerung an die enormen Erfahrungen, die die Menschheit gemacht hat, organisiert und darauf aufbauend Überlegungen über die Zukunft der Menschen anstellen kann. Der Drang, alle Probleme loszuwerden, sich von Verantwortungen zu befreien, die ihn reifen und seine Tugenden entwickeln, kann den Menschen zur Barbarei führen.
Von mir. Cláudio Fernandes
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/natureza-humana-tecnologia.htm