Eines der Ereignisse, die die Militärputsch April 1964 ging an Familienmarsch mit Gott für die Freiheit, hauptsächlich von Damen komponiert Katholiken, die Tage vor dem Putsch am 19. März 1964 durch die Straßen von São Paulo zogen, und bot ein Argument zugunsten der militärischen und konservativen politischen und wirtschaftlichen Gruppen für die Absetzung der Regierung von João Goulart. Nach Angaben der Organisatoren des Marsches sollte Jango, wie der Präsident genannt wurde, der Vertreter der Interessen des Kommunismus sein, der in Brasilien insbesondere nach den Revolutionen umgesetzt werden sollte Chinesisch (1949) und Kubanisch (1959).
Die Plakate riefen zur Achtung der Demokratie und Institutionen auf, wie zum Beispiel: „Patriotenabgeordnete, das Volk ist bei euch"; “Genug der Clownerie, wir wollen eine ehrliche Regierung"; "Die beste Reform ist die Achtung des Gesetzes."; "Senhora Aparecida klärt die Reaktionäre auf". Auf diese Weise schufen sie eine widersprüchliche Situation, wie die Demonstranten des Marsches für die Familie mit ihren
Parolen für den Zusammenbruch des demokratischen Regimes, forderten die Amtsenthebung Goularts und lehnten die Maßnahmen der Präsident, der ursprünglich zum Vizepräsidenten gewählt wurde, aber nach Jânios Rücktritt den höchsten Posten im Bundesstaat übernahm Bilder 1961.Die religiösen Argumente zur Verteidigung der Familie und der christlichen Werte, die im März gegen den vermeintlichen Kommunismus des Präsidenten entlarvt wurden, waren agil und direkt zur Kundgebung von João Goulart und seinen Unterstützern, die am 13. März am Bahnhof Central do Brasil im Zentrum von Rio de Janeiro stattfand 1964. Bei dieser Kundgebung präsentierte Goulart seinen Wirtschaftsplan mit dem Titel Grundreformen, in dem er auf die Notwendigkeit Agrarreform und die Absicht, private Ölgesellschaften zu verstaatlichen, u.a Beliebt.
Aber die Aktion der katholischen Kirche und ihrer Gläubigen beschränkte sich nicht auf diese Straßendemonstrationen, wie während der Amtszeit der Das diktatorische Regime trat in die gleiche Situation ein, die andere institutionelle Räume beeinflusste, mit einer starken politischen Polarisierung polar intern. Das Ergebnis war eine Anklage gegen kirchliche Teilnehmer bei der Militärregierung, die in vielen Fällen zu Gefängnisstrafen und Folter führte.
Die Situation war nicht ausschließlich der katholischen Kirche vorbehalten, sie trat auch in einigen evangelischen Kirchen auf, wie in der erste Ermittlungen der Wahrheitskommission, die Ende des Jahres von der Bundesregierung eingesetzt wurde 2000. Laut Paulo Sérgio Pinheiro wird die Wahrheitskommission sowohl die Fälle von Denunziationen von politische Militante gegen das Regime und die Widerstandsfälle in allen Kirchen, die in der Unterlagen.
Einer der von der Wahrheitskommission untersuchten und ans Licht gekommenen Whistleblower-Fälle ist der von Anivaldo Pereira Padilha, einem Mitglied der Methodistischen Kirche in São Paulo. Laut einem Bericht von ISTOÉ unabhängig, Anivaldo war Student der Sozialwissenschaften an der Universität von São Paulo (USP) und wurde von den Brüdern bei der Polizei denunziert José Sucasas Jr. und Isaías Fernandes Sucasas, Pastor und methodistischer Bischof der Kirche, die er besuchte, aufgrund ihrer Positionen Politiker.
Vor allem junge Baptisten, Methodisten und Presbyterianer, die sich zu liberalen Idealen bekannten, waren intern in Kirchen von konservativen Führern verfolgt, die den Konflikt des Kalten Krieges mit Problemen in Verbindung brachten religiös. Aus diesem Grund rief der Baptistenpastor Enéas Tognini einen Fasten- und Gebetstag für Evangelikale aus, um zu verhindern, dass Brasilien ein kommunistisches Land wird. Er verbündete sich mit dem Militär, bereute danach nicht: „Sie haben Brasilien vor dem Kommunismus gerettet“.
Dieser und andere Fälle wurden hauptsächlich aufgrund von Dokumenten bekannt, die von der Projekt Brasilien: Nie wieder, in die Schweiz geschickt, um ihre Zerstörung in Brasilien zu vermeiden. Sie wurden beim Ökumenischen Rat der Kirchen in Genf eingereicht und zeigen, dass die Positionen innerhalb der Kirchen nicht nur zugunsten des Militärs waren. Seit dem 14. Juni 2011 sind sie jedoch wieder in Brasilien, um unklare Tatsachen aus der Zeit aufzuklären.
Von Tales Pinto
Abschluss in Geschichte
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/igrejas-ditadura-no-brasil.htm