Eines Morgens im August 1973 brachen zwei Räuber in eine Bank, die „Sveriges Kreditbank of Stockholm“ im schwedischen Stockholm, ein. Nach dem Eintreffen der Polizei, was zu einem heftigen Schusswechsel führte, hielten die beiden dort sechs Tage lang vier Personen als Geiseln.
Im Gegensatz zu dem, was man sich vorstellen könnte, als die Polizei mit ihren Strategien zur Befreiung der Geiseln begann, waren diese verweigerte Hilfe, benutzte ihren eigenen Körper als Schutzschild zum Schutz von Kriminellen und machte diese Profis sogar für die aufgetreten. Einer von ihnen ging sogar noch weiter: Nach seiner Freilassung richtete er einen Fonds für die Entführer ein, um ihnen bei den Rechtskosten zu helfen, die ihnen durch ihre Taten entstehen würden.
Dieser besondere psychische Zustand wurde dann zu Ehren der oben genannten Episode „Stockholm-Syndrom“ genannt. Entgegen der landläufigen Meinung ist es nicht so selten, wie wir denken, und es geht nicht nur um Beziehungen zwischen Entführern und Geiseln. Sklaven und ihre Herren, KZ-Überlebende, Privatgefangene, Teilnehmende von zerstörerischen Liebesbeziehungen und sogar einigen extremen Arbeitsbeziehungen, die oft mit Belästigungen behaftet sind. Moral; kann den Rahmen auslösen. In all diesen Fällen sind hervorzuheben: das Bestehen von Macht- und Zwangsverhältnissen, die Androhung des Todes oder der körperlichen und/oder psychischen Schäden sowie eine längere Zeit der Einschüchterung.
In diesem Szenario extremer körperlicher und seelischer Belastung geht es unbewusst um die Notwendigkeit, Selbsterhaltung der Unterdrückten, verbunden mit der allgemein irrigen Vorstellung, dass es tatsächlich keinen Weg gibt, dem zu entkommen Situation. Daher ist ihm zunächst klar, dass er nur durch die Einhaltung der auferlegten Regeln zumindest einen kleinen Teil seiner Integrität garantieren kann.
Nach und nach versucht das Opfer Verhaltensweisen zu vermeiden, die seinem Angreifer missfallen, aus dem gleichen Grund wie oben erwähnt; und sie beginnt auch, ihre freundlichen, höflichen oder sogar gewaltlosen Handlungen als Beweis seiner vermeintlichen Sympathie für sie zu interpretieren. Eine solche Identifizierung ermöglicht die emotionale Distanzierung von der gefährlichen und gewalttätigen Realität, der sie unterworfen ist.
Schließlich begegnet das Opfer dieser Person mit Sympathie und sogar Freundschaft – schließlich lebt sie dank ihres „Schutzes“ noch. Im Fall von Entführten kommt noch ein erschwerender Faktor hinzu: Eine solche Person ist in der Regel ihre einzige Gesellschaft!
Als Beispiel haben wir das, was Natascha Kampusch, die Österreicherin, die acht Jahre in Gefangenschaft lebte, in ihrem Buch (3.096 Tage, Verus Editora) geschrieben hat:
„Ich war noch ein Kind und brauchte den Trost der (menschlichen) Berührung. Also bat ich meinen Entführer nach ein paar Monaten im Gefängnis, mich zu umarmen."
Es ist jedoch hervorzuheben, dass sich diese Person sowie viele, die diese Situation durchmachen und sich wie gesagt verhalten, nicht mit der in diesem Text beschriebenen Situation identifizieren, und dass „niemand ist nur gut oder schlecht“ und dass „die Annäherung an den Entführer keine Krankheit ist; Im Rahmen eines Verbrechens einen Kokon der Normalität zu schaffen, ist kein Syndrom – im Gegenteil: es ist eine Überlebensstrategie in einer No-Win-Situation“.
In den meisten Fällen hat das Opfer auch nach ihrer Freilassung ein Gefühl der Zuneigung zu dieser Person. Ein klassisches Beispiel ist das einiger Frauen, die unter Aggression ihrer Ehemänner leiden und ihre Aggression weiterhin verteidigen, lieben und rechtfertigen.
Von Mariana Araguaia
Biologe, Spezialist für Umweltbildung
Brasilianisches Schulteam
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/doencas/sindrome-estocolmo.htm