Literatur zur Katechese Auf diese Weise wurde die im 16. Jahrhundert in Brasilien produzierte religiöse Literatur bekannt. Pater José de Anchieta war für die katechetischen Werke Brasiliens verantwortlich. Mit seinen religiösen Versen und Dramen wollte dieser Jesuit die Ureinwohner zum Katholizismus bekehren.
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Zusammenfassung der Katechese-Literatur
Katecheseliteratur ist die Literatur, die im 16. Jahrhundert im kolonialen Brasilien produziert wurde.
Es hat religiösen und pädagogischen Inhalt und besteht aus Poesie und Theater.
Seine Aufgabe bestand darin, die indigenen Brasilianer zum Katholizismus zu bekehren.
Pater José de Anchieta war der Hauptname für diese Art von Literatur in Brasilien.
Was war Katecheseliteratur?
Literatur religiöser oder katechetischer Natur war die Literatur, die die Jesuiten im 16. Jahrhundert produzierten, im kolonialen Brasilien. Es begann mit der Ankunft der Gesellschaft Jesu im Jahr 1549. Die Jesuiten begannen dann, Kontakt zu den brasilianischen Ureinwohnern aufzunehmen. Die Katecheseliteratur richtete sich daher an dieses Publikum.
Merkmale der Katecheseliteratur
Katecheseliteratur ist eine Art Literatur, die aus Gedichten und Theaterstücken besteht und folgende Merkmale aufweist:
religiöser und pädagogischer Charakter;
Lob des Katholizismus;
Kritik an indigenen Glaubensvorstellungen;
mittelalterlicher Theozentrismus;
Vorherrschen religiöser Aufzeichnungen;
Verwendung von Redondilhas in Gedichten.
Zweck der Katecheseliteratur
Das Ziel der Katechese-Literatur war Bekehrung der brasilianischen Ureinwohner zum Katholizismus. Diese Art von Literatur begann in Brasilien mit der Ankunft der Gesellschaft Jesu, im Jahr 1549, Orden der katholischen Kirche, dessen Mitglieder Jesuiten genannt wurden.
Hauptautoren der Katecheseliteratur
Pater José de Anchieta (1534-1597) war der Hauptname in der Katecheseliteratur in Brasilien. Ein weiterer wichtiger Jesuit war Pater Manuel da Nóbrega (1517-1570), aber dieser Autor hat keine wirklich katechetische, also evangelisierende Literatur produziert. Neben informativen Texten verfasste er 1557 ein Werk, das sich mit der indigenen Bekehrung befasst: Dialog über die Bekehrung der Heiden.
Daher richtete es sich nicht an einheimische Brasilianer. Das können wir auch sagen Jesuit Fernão Cardim (1549-1625), der zusätzlich zu seinen informativen Briefen schrieb Verträge über Land und Leute Brasiliens, geschrieben im 16. Jahrhundert und erstmals 1925 veröffentlicht. Auf diese Weise war Anchieta der große Vertreter der brasilianischen katechetischen Literatur.
Hauptwerke der Katecheseliteratur
Pater José de Anchieta schrieb die folgenden katechetischen Werke:
Auto für die Weihnachtsfeier (1561);
Gedicht der Heiligen Jungfrau Maria, Mutter Gottes (1563);
Auto vom Fest von São Lourenço (1583);
Auto de São Sebastião (1584);
Im Dorf Guaraparim (1585);
Santa Úrsula-Auto (1595);
Auto de São Mauritius (1595).
Unterschied zwischen Informationsliteratur und Katecheseliteratur
Im ersten Jahrhundert der Existenz Brasiliens in der literarischen Periode des 16. JahrhundertsEs entstanden informative und katechetische Werke. Verstehen Sie den Unterschied zwischen ihnen unten:
Informationsliteratur: Es besteht aus Briefen, Chroniken und Berichten von Reisenden. Diese Werke (oder Dokumente) haben einen narrativen, beschreibenden und manchmal auch argumentativen Charakter. Diese Art von Literatur richtete sich an Europäer und sollte diese Menschen über das neue Land informieren.
Katechese-Literatur: Die gezielte Bekämpfung der brasilianischen Ureinwohner. Anchietas Gedichte und Theaterstücke hatten die Funktion, die Einheimischen davon zu überzeugen, dass ihre Erlösung im Katholizismus liege.
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Gelöste Übungen zur Katechese-Literatur
Frage 1
(Unimontes) Lesen Sie den hervorgehobenen Auszug aus dem Auto de São Lourenço, von José de Anchieta.
GUAIXARA
Diese fremde Tugend
Es irritiert mich sehr.
Wer hätte sie gebracht,
mit deinen höflichen Gewohnheiten
die ganze Erde verderben?
Nur ich
Ich bleibe in diesem Dorf
als Hauptwächter.
Mein Gesetz ist Inspiration
Was ich dir gebe, ich gehe weit von hier weg
Besuchen Sie einen anderen Klumpen.
Wer ist so stark wie ich?
Wie ich hoch angesehen?
Ich bin ein durchtrainierter Teufel.
Der Ruhm ging mir voraus;
Ich heiße Guaixará.
Mein System ist ein gutes Leben.
Seien Sie nicht verlegen
Vergnügen, noch abgeschafft.
Ich möchte, dass die Tabas leuchten
mit meinem Lieblingsfeuer.
Eine gute Maßnahme ist Trinken
Ich fiel, bis ich mich übergeben musste.
Dies ist eine Art zu genießen
Leben, und es wird empfohlen
an jeden, der davon profitieren möchte.
Basierend auf dem obigen Auszug und der Lektüre der Arbeit sind alle Alternativen korrekt. AUSSER
A) Als Teil der jesuitischen Produktion passt das Genre die Themen selbst an die Kommunikationssituation und den Zweck der Katechese an.
B) Die Verwendung indigener Namen und Referenzen in Auto de São Lourenço Es handelt sich um eine Strategie im Dienste des Akkulturationsprozesses.
C) Das Martyrium des Heiligen Laurentius, das dem Stück seinen Namen gibt, stellt das Beispiel oder Zeugnis der Erlösung durch den Glauben dar, das den indigenen Völkern angeboten wird.
VON Auto de São Lourenço Assimiliert Aspekte der indigenen Mythologie mit dem Ziel, die Versöhnung gegensätzlicher religiöser Werte zu fördern und Sympathie für die indigene Bevölkerung zu wecken.
Auflösung:
Alternative D
„Indigene Mythologie“ wird von Anchieta mit dem Ziel angeeignet, die religiöse Kultur der Einheimischen herabzusetzen. Es besteht daher kein Ziel darin, gegensätzliche religiöse Werte zu versöhnen. Für den Katechesen ist der Katholizismus der einzig mögliche Glaube.
Frage 2
Alle erschaffenen Dinge
Kennen Sie ihren Schöpfer.
Sie alle haben Liebe für dich,
weil sie darin aufbewahrt werden,
jeder in seiner Stärke.
[...]
Wenn Sie die Kreatur lieben
weil sie schön aussieht,
liebt die anmutige Aussicht
von derselben Schönheit
über alle Dinge.
Von dieser göttlichen Schönheit
du musst verliebt sein.
Lass deine Seele gefangen sein
von dieser überragenden Schönheit
Mann, von Gott sehr geliebt!
Hasst alles Böse,
mit Trotz und Verachtung,
Und deshalb, was rational ist,
Umarme den unsterblichen Gott,
ganz, überragend und nur gut.
ANCHIETA, José de. Selbst vertreten beim Festival von São Lourenço. Rio de Janeiro: Nationaler Theaterdienst/Ministerium für Bildung und Kultur, 1973.
Bezüglich des obigen Fragments von José de Anchieta kann man sagen:
A) Es werden zehnsilbige Verse vorgestellt, die in der Katechese-Literatur weit verbreitet sind.
B) Das Vorhandensein von Verben im Imperativ ist eine Strategie, um den Leser oder Zuhörer abzustoßen.
C) Das lyrische Selbst drückt sich ironisch aus, mit dem Ziel, Religionskritik zu üben.
D) Trotz seines dramatischen Charakters weist der Text beschreibende und erzählerische Züge auf.
E) Der Text hat eine konative Funktion, da er darauf abzielt, den Empfänger der Nachricht zu überzeugen.
Auflösung:
Alternative E
Die Verwendung von Imperativen ist eine der im Text verwendeten Strategien mit Konativfunktion. Diese Funktion der Sprache hängt mit der Überzeugung des Empfängers einer Nachricht zusammen. In dem betreffenden Text versucht das lyrische Ich den Empfänger davon zu überzeugen, Gott oder den katholischen Glauben anzunehmen.
Bildnachweis
[1]C. Nogueirol / Wikimedia Commons (Reproduktion)
Quellen
ABAURRE, Maria Luiza M.; PONTARA, Marcela. Literatur: Zeiten, Leser und Lesungen. 3. Hrsg. São Paulo: Editora Moderna, 2015.
MOREIRA, Marcello. Kolonialkatechetische Dialoge: Textszene versus Performance. Topoi, Rio de Janeiro, v. 17, Nr. 33, S. 353-371, Juli/Dez. 2016.
SANTOS, João Marinho dos. Das Schreiben und seine Funktionen in der Jesuitenmission im Brasilien des 16. Jahrhunderts. Geschichte, São Paulo, v. 34, Nr. 1, S. 109-127, Jan./Jun. 2015.
Quelle: Brasilien-Schule - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/literatura-de-catequese.htm
