A Meritokratie Es handelt sich um ein Gesellschaftssystem, das im Laufe der Geschichte vor allem im Kontext der liberalen Revolten des 18. Jahrhunderts an Bedeutung gewann. In diesem System werden Erfolge und Belohnungen auf der Grundlage individueller Verdienste wie Wissen und Einsatz durch Auswahlverfahren verteilt, die den Wettbewerb fördern. Das Wort Meritokratie ist ein Neologismus, der sich zusammensetzt aus Verdienst, was auf Lateinisch „Verdienst“ bedeutet, und Kratie, abgeleitet von Kratos, bedeutet auf Griechisch „Regierung“ oder „Macht“. In der Leistungsgesellschaft sind die Verdienste jedes Einzelnen entscheidend für seine Chancen auf soziale Mobilität.
Heutzutage wird das Wort Meritokratie häufig verwendet, um die wirtschaftliche oder soziale Stellung einer Person zu rechtfertigen. Es geht, kurz gesagt, um die Idee, dass die Person, die dort ankommt, wo sie ist, einen guten Job mit einem guten Gehalt annimmt, ausschließlich durch individuelle Verdienste erfolgt ist. Allerdings ist die praktische Anwendung der Meritokratie nicht immer erfolgreich, insbesondere in Ländern mit hoher Ungleichheit. Gesellschaft wie Brasilien, wo der Mangel an Chancengleichheit die Beurteilung gerechter Verdienste erschwert und die Ungleichheiten bestehen bleiben Sozial.
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Zusammenfassung zur Meritokratie
- Meritokratie ist ein soziales System, in dem der Erfolg des Einzelnen hauptsächlich von den von ihm vorgelegten Ergebnissen abhängt.
- Der Begriff Meritokratie bedeutet wörtlich „Herrschaft durch Verdienste“ und geht auf die alten Griechen zurück.
- Bildungssysteme auf der ganzen Welt, insbesondere in England, werden stark davon beeinflusst.
- Die Popularisierung des Wortes erfolgte nach der Veröffentlichung eines Literaturbuchs des britischen Soziologieprofessors Michael Young.
- Die Eigentumstheorie von John Locke, einem liberalen Philosophen, ist eine wichtige Grundlage für die Leistungsgesellschaft.
- In Brasilien und anderen Ländern mit großer Ungleichheit funktioniert die Leistungsgesellschaft als Erfolgsideologie besser als als soziales System.
- Sie ist eng mit sozialen Ungleichheiten verbunden, da diese die Beurteilung individueller Leistung beeinflussen können.
- Während Egalitarismus eine Konzeption ist, die sich Privilegien widersetzt und die Gleichheit zwischen Individuen verteidigt, ist Meritokratie ein soziales System, das die individuellen Verdienste jedes Einzelnen wertschätzt. Sie können in einer Gesellschaft kompatibel sein.
- Die Entstehung der Meritokratie, eines auf persönlichen Verdiensten basierenden Gesellschaftssystems, stand im Gegensatz zur Aristokratie, einem auf erblichen Privilegien basierenden Gesellschaftssystem.
Was ist Leistungsgesellschaft?
Meritokratie ist eine soziales System, in dem der Erfolg des Einzelnen hauptsächlich von den von ihm erzielten Ergebnissen abhängt. Die Ergebnisse jedes Einzelnen werden in Auswahlprozessen bewertet, die den Wettbewerb anregen und das Wissen, die Fähigkeiten und sogar den Einsatz der Menschen berücksichtigen. In einer meritokratischen Gesellschaft werden Belohnungen, Machtpositionen, soziale Ressourcen und Privilegien unter Berücksichtigung dieser Ergebnisse und der Verdienste jedes Einzelnen verteilt.
Das Wort Meritokratie ist ein Neologismus. Es wurde auf der Grundlage zweier lateinischer Begriffe aufgebaut: Verdienst, was „Verdienst“ bedeutet, und Kratie, was aus dem Griechischen kommt, Kratosund bedeutet „Regierung“ oder „Macht“. Daher kann es wie folgt definiert werden: Leistungsgesellschaft, in der die Fähigkeiten jedes Einzelnen über seine Chancen entscheiden der sozialen Mobilität.
Beispiele für Meritokratie
Es gibt mehrere Beispiele für Meritokratie im Alltag und im Laufe der Geschichte. Wenn sich beispielsweise jemand auf eine freie Stelle bewirbt, wird die Phase des Vergleichs der Lebensläufe der Kandidaten die Verdienste der Kandidaten beurteilen. Ö Zulassung zu öffentlichen Universitäten geht durch die Vorräume. A Wahl der Beamten, durch Wettbewerbe durchgeführt, ist das älteste bekannte Beispiel der Leistungsgesellschaft.
In bestimmten Perioden der Geschichte des kaiserlichen China, insbesondere während der Han-Dynastie (206 v. Chr.) ca.-220 d. C.) und Tang (618-907 gest. C.) wurden kaiserliche Prüfungen eingeführt, um Beamte auf der Grundlage ihrer akademischen Leistungen auszuwählen. Bei den Prüfungen wurden die Kenntnisse und Fähigkeiten der Kandidaten in Themen wie klassischer Literatur, Philosophie und Wirtschaft geprüft. Diejenigen, die diese Prüfungen hervorragend bestanden, konnten unabhängig von ihrer sozialen Herkunft Regierungsämter erhalten.
Derzeit finden in China auf den untersten Hierarchieebenen Wahlen statt, was bedeutet, dass die Menschen in Städten und Gemeinden abstimmen und ihre Vertreter wählen. Jedoch, Um die höchsten Ebenen der Kommunistischen Partei zu erreichen, die als einzige die chinesische Regierung leitet, muss man eine Art meritokratischen Prozess durchlaufen. Es handelt sich um eine Kombination aus Leistungen auf den untersten Regierungsebenen mit Beurteilungen und Prüfungen und kann bis zu 40 Jahre dauern.
Die Idee der Meritokratie diente als Leitlinie für Veränderungen im Bildungssystem in England vom Education Act von 1870 bis hin zu Regierungsreformen. von Margaret Thatcher. Ihre Amtszeit als Premierministerin von 1979 bis 1990 war von einer Reihe bedeutender Veränderungen im Bildungssystem des Landes geprägt. Diese Veränderungen spiegelten Thatchers politische und ideologische Vision wider, die darauf abzielte, Marktprinzipien anzuwenden und eine größere Autonomie und Wettbewerbsfähigkeit im Bildungssektor zu fördern.
Es führte Wettbewerbs- und Marktmechanismen in das Bildungssystem ein. Es wurde ein Schulwahlsystem eingeführt, das es Eltern ermöglicht, die Schule ihrer Kinder auszuwählen, einschließlich Charterschulen und ausgewählten staatlichen Schulen. Damit einher ging die Schaffung eines Finanzierungssystems, das auf der Anzahl der eingeschriebenen Schüler basiert und die Schulen dazu ermutigt, mehr Schüler anzuziehen, um zusätzliche Mittel zu erhalten.
Thatchers Reformen legten den Schwerpunkt auf Schulergebnisse und Leistungsstandards. Die Bedeutung von Rechenschaftspflicht und Ergebnissen im Bildungssystem wurde durch verstärkt Leistungsbewertung und die Veröffentlichung von Ranglisten, die die akademischen Leistungen von vergleichen Schulen. Diese Maßnahmen sollten die Verbesserung der Unterrichtsstandards fördern und ein Umfeld des Wettbewerbs zwischen den Schulen schaffen.
Beispiele für Meritokratie finden sich im Alltag und in der Geschichte so unterschiedlicher Länder wie Brasilien, China und England. Die Übernahme von Verdienst- und individuellen Fähigkeitskriterien entpuppte sich als Kampf gegen die Privilegien bestimmter soziale Gruppen, die öffentliche Ämter, Machtpositionen und freie Stellen in den besten Schulen monopolisierten.
Ursprung der Leistungsgesellschaft
Die Popularisierung des Begriffs Meritokratie ist auf das 1958 veröffentlichte Buch des britischen Soziologen Michael Young mit dem Titel zurückzuführen Der Aufstieg der Leistungsgesellschaft (Der Aufstieg der Leistungsgesellschaft). Das Buch verwendete den Begriff, um eine Gesellschaft der Zukunft zu beschreiben, in der soziale Positionen und Privilegien verteilt sind basierend auf individuellen Verdiensten, im Gegensatz zur Vergangenheit, als das Prinzip der Auswahl durch die Familie bestimmte, wer derjenige sein würde mächtig.
In Youngs narrativer Dystopie beginnen die britischen Führer um 1870, aus der Bevölkerungsmasse die Individuen auszuwählen größeres Verdienst, politische Ämter und Berufe mit größerer gesellschaftlicher Wirkung zu besetzen, unter Beachtung von Intelligenz- und Einsatzkoeffizienten Individuell.
Um das Jahr 2033 wird das System so wirksam, dass es eine Arbeitswelt schafft, in der die Arbeitsplätze nach diesen Koeffizienten verteilt werden. Die durch wirtschaftliche Macht definierte Schichtung, die früher auf Blutsbanden beruhte, wird nun durch individuelle Verdienste gestützt. Damit wurde der Zustand „gerechter sozialer Ungleichheit“ erreicht, gegen den sich am Ende des Buches eine große Volksrevolte erhebt.
Eine weitere wichtige theoretische Grundlage der Leistungsgesellschaft findet sich in der politischen Philosophie vom liberalen John Locke. Der englische Philosoph war Arzt und stammte von bürgerlichen Kaufleuten ab. Im Rahmen des Kampfes gegen den absolutistischen Staat wurde er verfolgt und gezwungen, in Holland Zuflucht zu suchen kehrte mit demselben Schiff zurück, auf dem Wilhelm von Oranien reiste, der für die Festigung der parlamentarischen Monarchie verantwortlich war Englisch. Seine Ideen befruchteten die Grundlagen des Liberalismus, unter denen wir die Eigentumstheorie erwähnen können.
Für Locke existierte Privateigentum bereits im Naturzustand, und da es eine der Gesellschaft vorgeordnete Institution ist, ist es ein natürliches Recht des Einzelnen und kann vom Staat nicht verletzt werden. Der Mensch ist in erster Linie Eigentümer seines Körpers und seiner Arbeit und kann diese frei nutzen, um sich das Land anzueignen. Die Erde wurde von Gott allen Menschen gemeinsam „gegeben“.
Wer jedoch den im natürlichen Zustand vorhandenen Rohstoff verarbeitet, um ihn produktiv zu machen, begründet ein eigenes Recht darauf, von dem alle anderen ausgeschlossen sind. Laut Locke „nehmen wir durch Arbeit [Güter] aus den Händen der Natur, wo sie allgemein waren und allen gleichermaßen gehörten.“ [...] Er, der im Gehorsam gegenüber dieser Anordnung Gottes einen Teil der Erde beherrschte, pflügte und besäte und damit etwas annektierte, was ihm gehörte, worauf kein anderer ein Recht hatte.“|1|
Das Argument lautet also: Wer arbeitet, um zu produzieren, verdient das Recht auf Privateigentum an dem produzierten Gut. Es gibt zum Beispiel einen Fluss, in dem viele Fische frei schwimmen, aber wenn sich jemand die Mühe macht Arbeit, um in diesen Fluss zu gehen, um dort zu angeln, also ist sie die rechtmäßige Besitzerin der Fische, die sie daraus fangen kann Gewässer.
Die Idee der Meritokratie stammt also aus England. Wenn Michel Youngs Buch die Leistungsgesellschaft in der Literatur populär machte, so wies John Lockes Theorie eine zu moralischen Wert der Arbeit, die einen entscheidenden Einfluss auf die Denkströmungen ausübte passiert. Das Kriterium des Verdienstes, des durch individuelle Anstrengung erzielten Ergebnisses, wäre laut Locke eines derjenigen, die das Recht auf Privateigentum bestätigen würden.
Meritokratie in Brasilien
In Brasilien reichen die individuellen Leistungen nicht aus, um die in der Gesellschaft vorherrschenden Ungleichheiten zu überwinden. Aus der Sicht verschiedener internationaler und nationaler Indikatoren gehört Brasilien zu den Ländern der Welt, in denen wirtschaftliche und soziale Ungleichheiten am weitesten verbreitet sind.
Mit dem Gini-Index, einem internationalen Parameter zur Messung der Einkommenskonzentration, aus 177 Ländern, Brasilien gehört zu den 10 Ländern mit der größten Ungleichheit, übertroffen nur von Ländern wie Südafrika, Namibia, Haiti, Sierra Leone, Haiti und Honduras. Dies geschieht, weil Die Einkommenskonzentration in Brasilien ist extrem. Im Jahr 2022 war das Durchschnittseinkommen des obersten 1 % der Bevölkerung (monatliches Pro-Kopf-Haushaltseinkommen von 17.447 BRL) 32,5-mal höher als das Durchschnittseinkommen der unteren 50 % (537 BRL). Im Jahr 2021 betrug dieses Verhältnis das 38,4-fache.|2|
Wenn es in seiner Gesamtheit auf die brasilianische Realität angewendet wird, ohne dass Menschen gleiche Bedingungen und Chancen haben, Die Leistungsgesellschaft könnte den in Brasilien bestehenden Teufelskreis der Ungleichheit verstärken, da die Gleichbehandlung von Ungleichen die Ungleichheit aufrechterhält.
Vor- und Nachteile der Meritokratie
Beginnen wir damit, uns mit den Meinungen derjenigen auseinanderzusetzen, die die Leistungsgesellschaft verteidigen. Viele Verteidiger argumentieren, dass sie eine ist faires System im Vergleich zu anderen soziale Schichtungssysteme, die Kriterien wie die Geburt übernehmen.
Befürworter von Verdiensten glauben an die Möglichkeit, Menschen zu differenzieren, indem man nur ihre individuellen Ergebnisse beobachtet, ohne Rücksicht auf die Überschneidungen von Geschlecht, Rasse, Status oder Reichtum. Wenn der Fokus ausschließlich auf der individuellen Leistung liegt, werden die Menschen genügend Anstrengungen unternehmen, um ihre Ziele zu erreichen, was den Wettbewerb beleben und die Effizienz sozialer Systeme steigern würde.
Unter den Verteidigern der Leistungsgesellschaft gibt es die radikalsten, die versuchen, sie in eine Ideologie des Erfolgs umzuwandeln. Sie erzählen oft bewegende Geschichten von Menschen, die trotz der Hindernisse auf dem Weg nicht aufgaben und Erfolg, eine freie Stelle oder ein reiches Leben erreichten. Wenn diese Person es bekommen konnte, gibt es das Glaubendass auch andere ihre Ziele anstreben und erreichen können.
Zu den Nachteilen der Leistungsgesellschaft gehört die Rechtfertigung sozialer Ungleichheit als Ergebnis ungleicher Verdiensteund nicht Vorurteile, Diskriminierung und soziale Unterdrückung. Diese Art von Ideologie ist ein Nachteil der Leistungsgesellschaft. Wenn nicht von einer Vision begleitet Kritik der sozialen Klasse Und was Ungleichheiten betrifft: Die Vorstellung, dass Arbeit reich macht und dass es an einem liegt, ein reiches Leben aufzubauen, kann sogar gefährlich für die psychische Gesundheit der Menschen sein.
Leben unter dem Druck, außergewöhnliche Leistungen und Ergebnisse zu erbringen, übermäßiger Selbstanspruch, Arbeitskultur Ununterbrochene Arbeit, Unsicherheit, Ängste und ein vermindertes Selbstwertgefühl sind Faktoren, die zu körperlicher Erschöpfung führen können geistig. Das argumentiert der südkoreanische Philosoph Byung-Chul Han in seinem beeindruckenden Buch Die Müdigkeitsgesellschaft (2010). Die These des Buches ist, dass die heutige Gesellschaft durch ein Übermaß an Positivität, Produktivität und Selbstausbeutung gekennzeichnet ist.
Byung-Chul Han argumentiert, dass die heutige Gesellschaft im Gegensatz zu den Disziplinargesellschaften der Vergangenheit, die Zwangsmethoden zur Kontrolle von Einzelpersonen einsetzten, durch a System der freiwilligen Selbstausbeutung, in dem Menschen zu ihren eigenen Henkern werden, indem sie sich einer Logik der unaufhörlichen Arbeit, der maximalen Produktivität und der ständigen Suche nach etwas unterwerfen Erfolg.
Diese Logik der Selbsterforschung und des unermüdlichen Strebens nach Erfolg steht in engem Zusammenhang mit der Ideologie der Leistungsgesellschaft als Weg zum Erfolg. Die Meritokratie predigt, dass Erfolg und soziale Belohnungen auf der Grundlage individueller Verdienste, Anstrengungen und Fähigkeiten jedes Einzelnen erzielt werden müssen. Damit gibt es Schaffung einer Kultur, die Wettbewerb, persönliche Exzellenz und das unermüdliche Streben nach Ergebnissen schätzt.
Dennoch können Ausgangsbedingungen und soziale Kontexte in der Praxis den Zugang zu Chancen und Ressourcen erheblich beeinflussen. Zum Beispiel eine Person, die in eine Familie mit niedrigem Einkommen hineingeboren wird und nur begrenzten Zugang zu Bildung hat Gesundheitlich kann es im Vergleich zu einer anderen Person mit mehr gesundheitlichen Nachteilen zu erheblichen Nachteilen kommen privilegiert. Selbst wenn sich beide Menschen anstrengen, können die verfügbaren Möglichkeiten und Ressourcen sehr groß sein anders, was den sozialen Aufstieg und das Erreichen von Erfolg für Menschen mit Schwierigkeiten erschwert benachteiligt.
Sozioökonomische, bildungsbezogene, ethnische, geschlechtsspezifische und andere Ungleichheiten können zu erheblichen Ungleichheiten zwischen Einzelpersonen führen, noch bevor überhaupt eine Leistungsbewertung stattfindet. Zum Beispiel eine Person, die in eine Familie mit niedrigem Einkommen hineingeboren wird und nur begrenzten Zugang zu Bildung hat Gesundheitlich kann es im Vergleich zu einer anderen Person mit mehr gesundheitlichen Nachteilen zu erheblichen Nachteilen kommen privilegiert. Selbst wenn beide Menschen über Talent und Einsatz verfügen, können die verfügbaren Möglichkeiten und Ressourcen unterschiedlich sein sehr unterschiedlich, was es für Menschen mit unterschiedlichem Hintergrund schwierig macht, sozial aufzusteigen und Erfolg zu haben. benachteiligt.
Meritokratie ist als Streben nach Gerechtigkeit und gültigen Methoden zur Messung individueller Verdienste von Vorteil, um Chancengleichheit zu gewährleisten. Wenn sie jedoch in eine Erfolgsideologie umgewandelt wird, führt sie letztendlich dazu, dass die sozialen Ursachen der Ungleichheiten zum Schweigen gebracht werden. Dies führt letztendlich dazu, dass neue privilegierte Gruppen begünstigt werden und die Unterschichten und Minderheiten in eine unterprivilegierte Situation geraten.
Meritokratie und soziale Ungleichheiten
Die meritokratische Gesellschaftsauffassung ist eng damit verbunden Problem sozialer Ungleichheiten. Im Kontext der liberalen Revolten des 18. Jahrhunderts, als es um gleiche Rechte ging, war es der Versuch, Ungleichheiten auf der Grundlage von Verdiensten zu rechtfertigen Da es sich nicht um die Geburt eines Individuums handelte, war es ein Versuch, erbliche Privilegien durch andere Privilegien zu ersetzen, die das Individuum im Laufe seines Lebens erwerben würde. Individuell.
Die Revolutionen berücksichtigten die Interessen der Klasse des Bürgertums, aber auch die anderen untergeordneten Klassen, „das Volk“, hielten an der Ideologie der Verdienste fest. Die Idee der Geburt wird formell durch göttliches Recht ersetzt, die Vorstellungen von Gleichheit, Verdienst, Eignung, Kompetenz usw Die individuelle Verantwortung wurde zum Element einer Ideologie, die aus einem wichtigen Grund populär wurde: dem Versprechen einer allgemeinen Belehrung und sozialer Aufstieg. Jedes Individuum hätte einen verdienten Status, anstatt dass es durch eine Erbschaft aufgegeben würde.
Sobald jedoch die erblichen sozialen Ungleichheiten zu ihrem eigenen Vorteil unterdrückt wurden Als die Bourgeoisie im Weg stand, schuf sie zu ihrem eigenen Vorteil eine neue soziale Hierarchie und neue politische, wirtschaftliche und soziale Ungleichheiten. und sozial. In Frankreich wurde anlässlich der Revolution von 1789 das allgemeine Wahlrecht vorgeschlagen, das Frauen und Hausangestellte ausschloss. Die Weihe des Privateigentumsregimes nach dem Vorbild von John Locke führte zu neuen wirtschaftlichen Ungleichheiten.
Die universelle Volksbildung, das verführerischste Versprechen der Aufklärung, wiederum führte zu neuen sozialen Ungleichheiten, zum Beispiel zu den unterschiedlichen Zugangsmöglichkeiten zu Bildung. Dies bedeutet, dass das Bildungssystem der größte soziale Mechanismus ist, der geschaffen wurde, um Einzelpersonen in der Struktur zu verteilen Eine Berufsausbildung, die auf Begabung und nicht auf Geburt basiert, funktioniert für einige soziale Schichten besser als für andere. Andere.
Fakt ist, dass sich trotz liberaler Versprechungen weiterhin soziale Ungleichheiten manifestieren. Der differenzierte Zugang zu Chancen und Rechten – aufgrund von wirtschaftlichen, Rassen-, Geschlechts-, körperlichen Eignungs- oder Glaubensproblemen – führt dazu, dass Ungleichheiten bestehen bleiben. Stark ungleiche Gesellschaften (wie Brasilien, Indien oder Südafrika) stellen eine enorme Herausforderung für den Leistungsdiskurs dar.
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Meritokratie und Egalitarismus
Egalitarismus ist eine Konzeption, die sich Privilegien widersetzt und die Gleichheit zwischen Individuen verteidigt.. Egalitaristen sind beispielsweise gegen die Sonderrechte von Kindern, die in die reichsten Schichten hineingeboren werden, und befürworten Chancengleichheit.
Viele Egalitaristen tolerieren jedoch Ungleichheit, ohne in Inkonsistenz zu verfallen, wenn die Konsequenz des betreffenden Privilegs für die Gesellschaft von Vorteil ist. Dies ist der Fall bei John Rawls‘ Theorie der Gerechtigkeit als Fairness. dein Buch Eine Theorie der Gerechtigkeitaus dem Jahr 1971 gilt weithin als das wichtigste Werk der politischen Theorie, das seitdem veröffentlicht wurde Zweiter Weltkrieg (1939-1945).
Nach der Auffassung von John Rawls sollte die Gesellschaft, die Gerechtigkeit als Fairness anstrebt, ihre Grundstruktur in zwei Prinzipien ausrichten. Daraus ergibt sich als erstes Prinzip die Freiheit. Darin wird behauptet, dass jeder Mensch das gleiche Recht auf das umfangreichste System grundlegender Freiheiten haben soll – die Freiheit der Freiheit Ausdruck, Anbetung, Gewissen – das ist mit einem ähnlichen System von Freiheiten vereinbar Andere.
Das zweite Prinzip ist das der Differenz. Er stellt fest, dass soziale und wirtschaftliche Ungleichheiten akzeptabel sind, solange sie den Benachteiligten in der Gesellschaft zugute kommen. Diese Ungleichheit muss so gestaltet sein, dass sie den weniger Privilegierten zugute kommt; und mit Stellen und Positionen verknüpft sein, die allen unter Bedingungen der Chancengleichheit offen stehen.
Durch die Zusammenführung der beiden Prinzipien der Gerechtigkeit argumentiert die Theorie der Gerechtigkeit als Fairness, dass alle primären gesellschaftlichen Güter – Freiheit und Chancen, Einkommen und Gesundheit, die Grundlagen des Selbstwertgefühls – sollten gerecht verteilt werden, es sei denn, eine ungleiche Verteilung einer davon wäre für die am wenigsten Begünstigten von Vorteil.
Rawls ist kein Verfechter des absoluten Egalitarismus, sondern einer Form des relativen Egalitarismus. Er glaubt, dass Ungleichheit gerechtfertigt sein kann, solange sie den am stärksten benachteiligten Mitgliedern der Gesellschaft zugute kommt. Der Schlüsselgedanke ist: Wenn einige Menschen über mehr Ressourcen oder eine bessere soziale Stellung verfügen, sollte dies der gesamten Gemeinschaft zugute kommen, insbesondere den am stärksten Benachteiligten.
Meritokratie ist ein soziales System, in dem der Erfolg des Einzelnen hauptsächlich von den von ihm vorgelegten Ergebnissen abhängt. Diese Auffassung lässt sich auch in die Theorie von Rawls integrieren, sofern Chancengleichheit gewährleistet ist. Wenn Positionen und Chancen gerecht verteilt sind, basierend auf den individuellen Verdiensten und Fähigkeiten, und wenn Würden daraus resultierende Ungleichheiten den am stärksten Benachteiligten zugute kommen, stünde dies im Einklang mit der Gerechtigkeitsvorstellung von Rawls
Wenn schließlich eine egalitäre Regierung einen gleichberechtigten Zugang zu sozialen Ressourcen und Möglichkeiten gewährleisten möchte, kann die Leistungsgesellschaft fair funktionieren. Dazu müssen wir die Auswirkungen sozialer, wirtschaftlicher, ethnischer, geschlechtsspezifischer oder anderer persönlicher Merkmale auf die Verteilung von Reichtum, Macht und Prestige für Einzelpersonen reduzieren.
Meritokratie und Egalitarismus sind in Gesellschaften vereinbar, die größtmögliche Chancengleichheit bieten und gleichzeitig die besten individuellen Leistungen anerkennen und wertschätzen.. Auf diese Weise könnte eine Gesellschaft Ungleichheiten aufweisen, ohne geschichtet zu sein, das heißt frei von dem sozialen Prozess, der die Ungleichheit bei der Verteilung von Reichtum, Macht und Prestige systematisiert.
Meritokratie und Aristokratie
die Aristokratie Es handelt sich um ein soziales System mit antiken Wurzeln, das auf antike Gesellschaften wie Griechenland und Rom zurückgeht. In der Aristokratie sind Macht und Reichtum in den Händen einer erblichen Elite konzentriert, die in der Regel auf der Abstammung und dem Status adliger Familien basiert.. Der Zugang zu Macht- und Privilegienpositionen wird eher durch die Vererbung als durch individuelle Verdienste bestimmt. Die Reaktion auf ein solches System findet sich auch in der Antike.
Im Buch Nikomachische Ethik,Aristoteles unterscheidet das Konzept der Verteilungsgerechtigkeit, bei dem es um die korrekte Zuweisung von Vorteilen und Pflichten an die Bürger geht. Nach Aristoteles sind Grundsätze wie „jedem nach seinen Bedürfnissen“, „jedem nach seinen Verdiensten“ richtige Beispiele für Verteilungsgerechtigkeit. Daher stimmte der griechische Denker der Verteilung von Belohnungen auf der Grundlage von Verdiensten zu, vorausgesetzt, dass allen gleiche Chancen gewährt würden.
Jahrhunderte später, während der Zeit der Aufklärung und der Kämpfe gegen das Ancien Régime, kam es zu erheblichen Spannungen zwischen der aufkommenden Idee der Leistungsgesellschaft und dem etablierten System der Aristokratie. In der Meritokratie werden Erfolg und Belohnungen auf der Grundlage individueller Verdienste verteilt, indem der Wettbewerb gefördert wird.. Dieses Gesellschaftssystem steht im Gegensatz zur Aristokratie, die auf Vererbung beruht.
die Erleuchtung war eine intellektuelle Bewegung, die im 17. und 18. Jahrhundert florierte und Vernunft, wissenschaftliche Erkenntnisse und das Streben nach individueller Freiheit schätzte. Er stellte absolutistische und hierarchische Regierungssysteme, einschließlich der Aristokratie, in Frage und vertrat die Vorstellungen von Gleichheit und Gerechtigkeit als grundlegend für eine fortschrittliche Gesellschaft.
In diesem Zusammenhang war Aristokratie ein soziales System, in dem Autorität und Macht übertragen wurden Vererbung, das heißt, sie gehörten einer privilegierten Elite adliger Familien an, ungeachtet ihrer Verdienste oder Fähigkeiten von Einzelpersonen. Darüber hinaus hielt die Aristokratie eine starre und hierarchische Gesellschaftsstruktur aufrecht, zu der nur wenige Zugang hatten zu Macht und Reichtum, während die Mehrheit der Bevölkerung untergeordnet und ohne wirkliche Chancen auf Mobilität war Sozial.
Daher stellte die Idee der Leistungsgesellschaft für die Denker der Aufklärung eine Herausforderung für die etablierte Ordnung dar. Aufklärer argumentierten, dass jeder Mensch die Möglichkeit haben sollte, seine Persönlichkeit zu entfalten Fähigkeiten und Talente, und dass der Zugang zu Macht und Ressourcen auf der Grundlage von a gewährt werden sollte fairer Wettbewerb.
Kurz gesagt, im Kontext der Kämpfe gegen das alte Regime Mit der Aufklärung wurden Spannungen zwischen der Idee der Leistungsgesellschaft und dem System der Aristokratie deutlich Verteidigung der Bewertung persönlicher Verdienste als Alternative zum aristokratischen System, das auf Privilegien basiert erblich. Diese Spannungen spielten eine wichtige Rolle im politischen und sozialen Wandel der Zeit und trugen zur Entstehung von Ideen und Werten bei, die eine gerechtere und egalitärere Gesellschaft anstrebten.
Noten
|1| Locke, John. Zweite Abhandlung über die Regierung (Sammlung The Thinkers: Locke, 3. Aufl.). São Paulo: Abril Cultural, 1984.
|2| IBGE. Kontinuierliche PNAD: Kontinuierliche nationale Haushaltsstichprobenerhebung (Erträge 2022). Verfügbar in: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? Ausgabe=36796&t=Ergebnisse.
Quellen
Barbosa, L. Gleichheit und Leistungsgesellschaft. 4. Aufl. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006.
IBGE. Kontinuierliche PNAD: Kontinuierliche nationale Haushaltsstichprobenerhebung (Erträge 2022). Verfügbar in: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? Ausgabe=36796&t=Ergebnisse.
Johnson, A. G. Wörterbuch der Soziologie: praktischer Leitfaden zur soziologischen Sprache. Rio de Janeiro: Zahar, 1997.
Locke, J. Zweite Abhandlung über die Regierung (Sammlung The Thinkers: Locke, 3. Aufl.). São Paulo: Abril Cultural, 1984.
Mazza, M. G. Meritokratie: Ursprünge des Begriffs und Entwicklungen im Bildungssystem im Vereinigten Königreich. Pro-Positionen des Magazins, Campinas, v. 32, 2021.
Rawls, J. Eine Theorie der Gerechtigkeit. São Paulo: Martins Fontes, 2000.
Quelle: Brasilien-Schule - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/meritocracia.htm