Es wird „erster Wittgenstein“ genannt, weil das Werk dieses bedeutenden Sprachphilosophen des 20 Tractatus Logico-Philosophicus, das wird hier zu sehen sein, und die Philosophische Untersuchungen. Ö Tractatus, wie bekannt wurde, war es das erste Werk zeitgenössischen Denkens, das nicht nur auf die Mathematik und ihre Genauigkeit gegenüber der Sprache, sondern auch um die ontologische Beziehung zu verstehen, die zwischen der Welt und der Welt besteht habe gedacht. Dies war der erste Schritt in Ludwig Wittgensteins Denken.
Laut dem Autor ist die Welt in kleinere Teile unterteilt. Die komplexe Darstellung des Realen gliedert sich in das so genannte atomare fakten. Auf diese Weise erreicht die Sprache durch Sätze das Reale, weil sie Teil ihrer Struktur ist. Sprache kann auch in elementare Prinzipien unterteilt werden, das sind Phrasen, Wörter und Buchstaben, die, richtig geformt, die Realität genau widerspiegeln könnten.
Wittgenstein scheint eine alte im Buch etablierte Diskussion wiederzufinden.
Kratylus von Platon, der sich mit der Richtigkeit von Namen und der natürlichen Verbindung zwischen ihnen und den Dingen beschäftigt. Es entwickelt sich also aus dem platonischen Verständnis heraus, dass der Name sein Ding, seine bildliche oder figurative Theorie imitiert, in der Sprache die Welt genau repräsentiert. Die symbolische Struktur ergibt sich jedoch nicht aus Buchstaben und Silben, zumindest nicht aus dem isolierten Wort. Die kleinste in der Sprache etablierte Bedeutungseinheit ist der Satz (und bezieht sich damit nicht mehr auf die Kratylus und ja zum Dialog Sophist von Platon, wo klar ist, dass Denken propositional ist). genauso wie dort atomare Fakten, Es gibt auch atomare Sätze die die Realität richtig ausdrücken.Somit besteht auch zwischen Wittgenstein und Kant eine enge Verbindung. Dies besagt, dass unser Wissen nur phänomenal sein kann, dh durch eine Allianz zwischen dem, was wir wahrnehmen (Intuition) und dem, was wir beurteilen (Konzept), gemäß transzendentalen Formen. Gerade dieser antimetaphysische Charakter weckte das Interesse der Forscher des Wiener Kreises für Wittgensteins Philosophie. Es gibt jedoch das Unaussprechliche, es gibt das Das hier was nicht gesagt werden kann und daher die Unterscheidung zwischen dem Kreis und Wittgenstein fördert: für die Wiener Gruppe, die nicht gesagt werden kann, nicht einmal existiert, und deshalb bilden Naturwissenschaft und adäquate Sprache die Gesamtheit der Welt, während für unsere Philosoph, „von dem, was nicht gesagt werden kann, muss schweigen“, d. h. für Wittgenstein ist das Unaussprechliche, das Unaussprechliche wichtiger als das sagbar. Ethik und Metaphysik lassen sich nicht in einen Diskurs übersetzen. Und das ist der mystische Aspekt der of Tractatus.
Wittgensteins Inspiration ist klar. Philosophie ist für ihn keine Doktrin, kein Wissen, das von den Naturwissenschaften verwendet werden kann, wie sie es beabsichtigten Wiener Kreisgelehrte und Neopositivisten, aber es ist eine nützliche Aktivität, die Sprache und damit die therefore habe gedacht.
Daher gibt es für die erste Phase von Wittgensteins Denken einen Weg, die Welt zu verstehen, nämlich die Sprache zu analysieren, denn „die Welt ist das, was geschieht“ und es ist auch eine „exakte Aussage“. „Der Satz ist eine Funktion der Wahrheit“ und „die logische Darstellung von Tatsachen ist gedacht“.
Von João Francisco P. Cabral
Mitarbeiterin Brasil Escola Studium der Philosophie an der Bundesuniversität Uberlândia - UFU Master-Abschluss in Philosophie an der Staatlichen Universität Campinas - UNICAMP.
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/ciencia-mistica-no-primeiro-wittgenstein.htm