Laut David Hume sind alle Inhalte des Geistes Wahrnehmungen. Die bloße Vorstellung von Verstand es ist von irgendeiner Wahrnehmung nicht zu unterscheiden. Diese sind in zwei Typen unterteilt:
- Eindrücke: Es sind originelle Wahrnehmungen, die mit Empfindungen verbunden sind und daher mit einer höheren Intensität. Es ist das Gelebte und es bedeutet fühlen (Gefühl / Äußeres und Gefühl / Inneres – beide beziehen sich auf die Gegenwart).
- Ideen: es sind „verblasste“ oder abgeschwächte Bilder, die Empfindungen mit geringerer Intensität wiedergeben, das heißt, sie sind Kopien der Eindrücke. Idee bedeutet Überlegen (Erinnerung / Vergangenheit und Vorstellung / Zukunft).
Es bedeutet, dass alle einfachen Ideen aus ihren entsprechenden Eindrücken stammen, es gibt keine angeborenen Ideen. Darüber hinaus konnte man bei Locke immer noch die Beweise für eine Art Materialismus erkennen, in dem der Geist nichts anderes war als eine Menge von Empfindungen von Objekten. Bei Hume ist das Subjekt in seinen besonderen Repräsentationen so eingeschlossen, dass nicht einmal die Bejahung der Materie außerhalb des Menschen möglich ist. Mal sehen, wie das passiert.
Die Erinnerung an Hume ist an Eindrücke gebunden und gerade deswegen haben sie eine gewisse Intensität. An einer Rose zu riechen ist viel intensiver, als sich an dieses Erlebnis zu erinnern. Auch so vermindert ist die Intensität vorhanden. Die Erinnerung besteht aus einem homogenisierten Ganzen der Empfindung und ist daher der Ordnung und Form der primären Affektion unterworfen.
Imagination hingegen ist vom Begriff der Freiheit geprägt. Diese Vorstellung ermöglicht es dem Menschen, die Qualitäten von Drucken zu komponieren und zu zerlegen, zu vergrößern oder zu verkleinern, zu kopieren und einzufügen usw. Auf diese Weise ist die Vorstellungskraft nicht an primitive Eindrücke gebunden, obwohl ihre Existenz von ihnen abhängt. Daher können Sie erstellen, was Sie wollen, indem Sie eine Montage von Bildern erstellen, Wesen auf der Grundlage erster Ideen erfinden, unabhängig davon, ob sie existieren oder nicht.
Verstehen Sie, wie sehr es eine Umkehrung der Methode im Verhältnis zu den Alten gibt: Sie beurteilten ihre Wirkungen nach der Ursache, dh sie gingen auf die erste Ursache zurück, um die Wirkung zu erklären. Bei Hume geht man von den Wirkungen aus, um das Phänomen zu beschreiben und einzugrenzen. Aber so wird jedes Phänomen zu einem Ereignis, das so unabhängig ist, dass es keine Möglichkeit gibt, sie durch eine Art Kausalität. Erkenne, dass die komplexen Ideen von Substanz, Qualität und Ursache und Wirkung sie stammen nicht aus Erfahrung, daher existieren sie nicht als solche! Daher ist es die bloße GEWOHNHEIT, was uns dazu bringt, die Ursache-Wirkungs-Beziehung zwischen Dingen zu beurteilen, von denen wir glauben, dass sie existieren. Wir können die Existenz realer Wesen (Substanz) nicht bejahen oder sogar die Kausalität zwischen ihnen garantieren. Die Wissenschaft wird daher zerstört und die Vernunft aus ihrem Reich entthront. Die Möglichkeit der Kommunikation und Verständigung zwischen einzelnen Subjekten (Intersubjektivität) wird durch Konventionen geschaffen. Wissen ist allgemein unmöglich.
Von João Francisco P. Cabral
Schulmitarbeiter in Brasilien
Studium der Philosophie an der Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent der Philosophie an der Staatlichen Universität Campinas - UNICAMP
Philosophie - Brasilien Schule
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-ceticismo-radical-destruicao-possibilidade-ciencia.htm
