Was war Personalismus?
Der Personalismus als intellektuelle und philosophische Bewegung entstand im historischen Kontext der Post-Wirtschaftskrise von 1929 und der Aufstieg des Nationalsozialismus in 1933.
Wenn die Marxismus reagierte auf die Krise mit der Notwendigkeit, die kapitalistischen Strukturen zu ändern, mit der Abschaffung des Privateigentums und mit der Institution des Kommunismus – die Krise hatte also ökonomische Wurzeln –, die Spiritualismus sie reagierte auf die Krise mit der Notwendigkeit, den Menschen zu verändern, um die Gesellschaft zu verändern – die Krise war für Spiritualisten eine Krise der Werte.
Diese beiden Ereignisse der 30er Jahre – und auch die faschistischen Diktaturen, Volksfront, Spanischer Bürgerkrieg und Beginn des Zweiten Weltkriegs – sie prangerten die Existenz einer tieferen Krise an: die Vernichtung der Person Mensch. Emmanuel Mounier, wies aus diesem Grund darauf hin, dass der Ausweg aus der Krise gleichzeitig eine wirtschaftliche und moralische Revolution sein sollte (III, 1990, S. 199).
Ö "Personalismus“, die von Mounier aufgezeigte und um das Magazin herum entwickelte Alternative Geist, deren Erstausgabe aus dem Jahr 1932 stammt, entstand als „zivilisierende Haltung“ und nicht als Ideologie oder philosophisches System. Daher präsentierte es Aktionsmethoden die Transformationen der Welt in einem von Pessimismus geprägten politischen und gesellschaftlichen Kontext zu betreiben. Im Magazin Geist, die beitragenden Autoren hatten einen freien Raum, um ihre politischen Positionen zu äußern, wie die Position für die spanischen Republikaner und die Unterstützung der algerischen Freiheit.
Mounier selbst behauptete jedoch, dass der Personalismus mehr als eine „einfache Haltung“ sei eine Philosophie, auch wenn sie keinen systematischen Charakter hatte, wie zum Beispiel die Hegelsche Philosophie. Zentral für das personalistische Denken ist der Begriff der „Person“, ihre Freiheit und Verantwortung, ihr Recht auf Objektivierung und Unantastbarkeit. Es geht auch um eine Person, die in die Welt – und damit in die Beziehung zum „Anderen“ – und in die Geschichte eingefügt ist. Im Einklang mit der Sorge um die Gemeinschaft positioniert sich der Personalismus gegen den Kapitalismus und betrachtet ihn als Subversion der Wirtschaftsordnung, sondern auch gegen den sogenannten „marxistischen Kollektivismus“, der die Verleugnung "Menschen".
„Personalismus und die Revolution des 20. Jahrhunderts“, von Emmanuel Mounier
Für Mounier sollte sich der Personalismus in seinem Essay „Personalismus und die Revolution des 20. Jahrhunderts“ aus folgenden „Aktionslinien“ entwickeln:
1) Sie sollte unabhängig von politischen Parteien sein, ohne jedoch eine anarchische oder unpolitische Position einzunehmen. Es sei notwendig, die Perspektiven zu evaluieren, und bei kollektiven Handlungen, die es dem Einzelnen ermöglichen, sein eigenes Handeln zu bestimmen, sei die Teilhabe am Kollektiv der Isolation vorzuziehen;
2) Aktivitäten und Leistungsmittel sollten strikt abgegrenzt werden. Die bloße Behauptung von Werten hat keine absurde oder magische Kraft;
3) In Übereinstimmung mit der in Thema 1 genannten Suche nach einer breiten Perspektive ist es bei jeder Frage notwendig, die „schlechten Daten“ von den „edlen Daten“ zu unterscheiden;
4) Freiheit sollte gesucht werden, sogar Freiheit von unseren eigenen Gedanken, die sich während der Untersuchung als falsch herausstellen. Daher ist es notwendig, Doktrinen loszuwerden, die unsere Vision leiten, auch wenn dies bedeutet, dass dies erforderlich ist eine andere Position einnehmen als bisher, um der eigenen treu zu bleiben Geist;
5) Die Revolution führt nicht automatisch zu einer Lösung der Krise. Was die Krise lösen würde, wäre eine völlige Revision der Werte, eine Veränderung der Gesellschaftsstrukturen und eine Erneuerung der herrschenden Klassen.
Der Mensch als „Person“ verstanden
Den Menschen als "Person" zu verstehen, bedeutet für Mounier, die "Absolutwert“ des Menschen, das heißt als Zweck der politischen Organisation. Durch das Einfügen in die Welt erleidet die Person die Handlungen anderer und wandelt ihre Umgebung um und verwandelt sich folglich selbst. Die Person als "absoluten Wert" zu betrachten bedeutet für den Autor*:
1. Dass eine Person nicht objektiviert, also von einer Gruppe oder einer anderen Person als Mittel verwendet werden kann. Für den Menschen gibt es nichts, was als „unpersönlich“ bezeichnet werden kann, nur die Materie ist unpersönlich;
2. Da Menschen nicht als Objekte behandelt werden können, sind alle politischen Regime, die Menschen als solche behandeln und ihr Recht auf Freiheit verweigern, verwerflich;
3. Die Gesetze, Regeln und Vorschriften, die wir „Gesellschaft“ nennen, sollen die Menschen nicht unterwürfig machen oder ihr Leben managen;
4. Jeder Mensch muss frei sein, sein Schicksal zu gestalten.
Wichtig, um den Begriff "Person" zu verstehen und wie er sich vom Individualismus unterscheidet, der Gegenstand der Kritik von Mounier selbst ist, ist seine Beziehung zur Gemeinschaft: in die Gemeinschaft wird nur eingefügt, dass der Mensch als solcher realisiert wird, denn alles, was einen Menschen ausmacht – seine Handlungsfreiheit, seine Verantwortung, der Körper, für den es in der Welt und in der Geschichte ist, die Wünsche, die es manifestiert – es ist in der Beziehung zu den Andere. Daher ist die Person grundsätzlich „Gemeinschaft“. Somit können wir auch verstehen, dass Politik und Gesellschaft für Mounier Begriffe sind, die nur aus dem Begriff „Person“ heraus gedacht werden können.
* Um mehr darüber zu erfahren, suchen Sie nach: MOUNIER, 1992, S. 209-210.
Quellen:
MOUNIER, E. Komplette Werke. Übersetzung von Juan Carlos Vila et al. Salamanca, Spanien: Sígueme, 1992. ich nehme
MOUNIER, E. Komplette Werke. Übersetzung von Carlos Díaz et al. Salamanca, Spanien: Sígueme, 1990. Band III.
Von Wigvan Pereira
Studium der Philosophie
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-personalismo-emmanuel-mounier.htm
