In der als Neuzeit bekannten Periode der Menschheitsgeschichte, die mit der Renaissance beginnt, ist es sehr verbreitet, Erforschung und Entwicklung des Begriffs "Repräsentation" in verschiedenen Aspekten, wie erkenntnistheoretischen, politischen und religiös. Einer der ersten, der ein Repräsentationssystem entwickelte, war der Engländer Thomas Hobbes.
Anders als Machiavelli betrachtet Hobbes die Mechanik (das Studium der Bewegung in der Naturwissenschaft oder Physik) als Vorbild für seine Psychologie und auch für seine Soziologie. Er geht vom Konzept isolierter Individuen aus, als Atome (die unveränderliche und ewige anorganische Körper sind) und macht die Analogie mit den Menschen im wirklichen Naturzustand. Es ist diese Analogie, die den sozialen Wandel erklären kann.
So reagiert jeder Einzelne in einem unbedingten Bedürfnis auf äußere Bewegungen. Von innen betrachtet präsentieren sich menschliche Reaktionen als Erfahrungen, Gefühle und Impulse. Für Hobbes sind alle Affekte, die wir fühlen, Auswirkungen mechanischer Phänomene in unserem Körper und auch in der Außenwelt.
Einer empiristischen Tradition folgend, die auf Aristoteles zurückgeht, versteht Hobbes, dass der menschliche Geist vor der Erfahrung völlig frei von jeglicher Repräsentation ist. Es tritt wie folgt auf:
- Zuerst haben wir die Sensation, was isoliertes Denken ist, eine Erscheinung der Qualität von Objekten oder Akzidenzien von denen, die außerhalb von uns liegen und auf die Sinnesorgane einwirken. Die Empfindung ist eine erste Vorstellung im Geiste des Menschen und wird durch die Bewegung verursacht, die Gegenstände dem Menschen geben drücken (interagieren) mit unseren Organen, sind also illusorisch und scheinbar, nicht in den Objekten, sondern bieten ihr;
- An zweiter Stelle haben wir die Phantasie, das ist eine verminderte Empfindung, das heißt vergangen. Es ist die Illusion, die im gehalten wird Erinnerung. Der Unterschied zwischen den beiden besteht darin, dass die Vorstellungskraft bezeugt und abgelegt wird, während die Erinnerung nur die Erinnerung an die Illusion in der Gegenwart ist;
- Und schließlich die Erfahrung, also viel Speicher oder die Erinnerung an viele Dinge. Imagination ist das Ergebnis der Wahrnehmung von Empfindungen, und wenn es viele Wiederholungen gibt, bildet sich Zukunftserwartung.
Wir können auch nach dem folgenden Schema genauer verstehen:
- Sensation:Gegendruck des Objekts auf unsere Sinne. Es ist der Eindruck;
- Wahrnehmung:die Empfindung verstehen oder verstehen;
- Phantasie: verminderte Empfindung (einfach oder zusammengesetzt);
- Erinnerung:über die Verminderung der Empfindung, Fiktion des Geistes;
- Erfahrung: Satz der verschiedenen Erinnerungen.
Auch dem Autor zufolge werden Träume durch Störungen in einem Teil des Körpers (innerhalb) verursacht, die für verschiedene Störungen unterschiedliche Träume verursachen. Träume sind das Gegenteil von wachen Vorstellungen. Damit kritisiert Hobbes Religionen und Bräuche, die eine starke Vorstellungskraft anregen, die Menschen abergläubisch und auf zivilen Gehorsam unvorbereitet machen.
Wir müssen daher verstehen, dass für Hobbes außerhalb unseres Geistes nur Materie in Bewegung ist, als wären sie desorganisierte Lichtstrahlen. Wenn wir diese Strahlen einfangen, organisiert der Verstand diese Daten, das heißt, er erschafft eine Welt künstlich durch Sprache (die auch künstlich ist). Imagination geschieht durch Worte, Zeichen und Verständnis. Auf die gleiche Weise, wie Sie für sich selbst eine illusorische Welt erschaffen, können Einzelpersonen kollektiv eine gemeinsame Welt für sich selbst erschaffen. Und der gemeinsames Vermögen, Englischer Begriff, der von Philosophen verwendet wird, um eine Gemeinschaft, eine organisierte Zivilgesellschaft oder einen Staat zu bezeichnen.
Von João Francisco P. Cabral
Schulmitarbeiter in Brasilien
Studium der Philosophie an der Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent der Philosophie an der Staatlichen Universität Campinas - UNICAMP
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-materialismo-na-teoria-conhecimento-thomas-hobbes.htm
