Hedonismus: was ist das, Geschichte, Typen, Autoren

Ö Hedonismus ist nicht nur eine philosophische Theorie, sondern in erster Linie eine Lehre. Ethik. Hedonismus entsteht in Antikes Griechenland mit dem Ziel, dem Lebenswandel einen Sinn zu geben: die Suche nach Vergnügen, die nach einer Doktrin durch Aufgaben durchgeführt wird.

Hedonismus jedoch hat im Laufe der Zeit unterschiedliche Konturen und Bedeutungen bekommen. sogar in der Antiquität, zum Hedonismus gab es schon unterschiedliche Positionen, in der Moderne fand er bei Schriftstellern und Künstlern Anklang Wüstlinge, und heute wird es als unermüdliches Streben nach Vergnügen angesehen, um einem abwesenden Leben einen Sinn zu geben von ihm.

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Konzept des Hedonismus

Hedonismus kommt aus dem Griechischen Hedonez — Name eines Führers, a Dämon oder eine Göttin in der griechischen Mythologie, die Vergnügen darstellt. Als Tochter von Eros und Psyche war Hedonê die verkörperte Repräsentation eines lustvollen Lebens. Hedonismus ist eine Lehre oder Lebensphilosophie, die

verteidigt die Suche nach Vergnügen als Sinn des menschlichen Lebens. Das Streben nach Vergnügen ist das, was die Leidenschaften, Begierden und den gesamten Mechanismus des Lebens bewegt, und ist daher nach Ansicht der Hedonisten die erste und vollständigste Brücke zum ultimativen Zweck des Lebens: zum Glück.

Geschichte des Hedonismus

Der Hedonismus erscheint in der klassischen Antike, genauer gesagt im Übergang von der klassischen Philosophie zur hellenistischen Philosophie. Es wurde vom griechischen Philosophen geschaffen Kyrenes Aristypus. Er glaubte so gut wie Aristoteles, es gibt einen Sinn für das menschliche Leben. Allerdings hat Aristoteles das Ziel dieses Endes auf das Glück gesetzt, während Aristippus kultiviert die Idee der Endgültigkeit im Genuss. Der Hedonismus von Aristippus war einfach eine Theorie, die das Leben durch das volle Streben nach Vergnügen führte.

Epikur war einer der Philosophen, die den Hedonismus als legitime Lebensweise verteidigten, einschließlich der Eindämmung und Beherrschung von Wünschen.[1]

• alter hedonismus

Um den Hedonismus als Doktrin zu verstehen, müssen wir seine Entstehung bei Aristippus erreichen und zu einem anderen griechischen Denker übergehen, diesmal jedoch einem Hellenisten: Epikur von Samos. Epikur begründet eine komplexe hellenistische philosophische Lehre, die der Nachwelt als Epikureismus bekannt ist. Der Epikureismus war so komplex und auffallend, dass er als eine der philosophischen Schulen der hellenistischen Zeit bekannt wurde. Epikur entwickelte in seiner Theorie eine Physik mit Vorschlägen zum Verständnis der Organisation der Natur. Andererseits formulierte der Philosoph eine Ethik, die auf eine auf selektiven Hedonismus ausgerichtete Lebenslehre hinweist: das Leben muss von der Suche nach natürlichen Freuden geleitet sein.

• Renaissance-Hedonismus

Während der renascentism, gab es eine Wiederaufnahme bestimmter moralischer, kultureller und erkenntnistheoretischer Werte aus der griechisch-römischen Antike. Zusammen mit dieser Wiederaufnahme kam die Wertschätzung des Lebens, der Sinnesfreuden und des Körpers, die während der verboten war Mittelalter. Wenn das Mittelalter die antihedonistische Periode schlechthin war, brachte die Renaissance die plötzliche Wiederaufnahme der Verteidigung des Rechts auf Genuss, sogar zum intellektuellen Vergnügen.

• Hedonismus in der Moderne

Beim MOrdentlichkeit, eine historische Periode zwischen dem Ende der Renaissance und der Mitte des 19. Jahrhunderts, Der Hedonismus gewann deutliche Konturen und Richtungen. Auf der einen Seite gab es die katholische Kirche und die protestantischen Strömungen (letztere noch radikaler), die ihn vehement verurteilten. Andererseits war die Persönlichkeit des modernen Durchschnittsmenschen und einer gewissen intellektuellen, künstlerischen und bürgerlichen Elite das perfekte Gesicht des Hedonismus.

Große Bälle feiern das Leben und die Freuden sie wurden gegeben, die Säle füllten sich mit Menschen in literarischen Räumen, die hedonistische Poesie rezitierten; Künstler, Schriftsteller, Intellektuelle und Bürger schlossen sich zum gemeinsamen Streben nach Vergnügen zusammen. In diesem Zusammenhang war die repräsentativste, radikalste und umstrittenste Persönlichkeit der Hedonismus in Literatur: Donatien Alphonse François de Sade oder einfach Marquis de Sade. In der Moraltheorie gewann der Hedonismus an Bedeutung in der Utilitarismus von Jeremy Bentham und John Stuart Mill.

• Hedonismus in unserer Zeit

Zeitgenossenschaft ist hedonistisch. Wir sind Menschen, die zunehmend von unserem Individualismus umgeben sind, der, wenn er ein egoistisches Format annimmt, das Ego dazu bringt, nur nach Vergnügen und unmittelbarer und individueller Zufriedenheit zu suchen. Wir sind weder das ideale epikureische Modell noch die guter vivant der modernen bürgerlichen Kreise. Wir sind hedonistische Konsumenten, weil Genuss ist in unserer Zeit zum Synonym für Konsum geworden. Wir sind auch Menschen, die suchen Freude an oberflächlichen und flüchtigen Beziehungen, wie der polnische Soziologe analysierte Zygmunt Bauman, die affektive Bindungen als Flüssigkeiten sehen, die sich leicht formen und brechen.

Sex, der lange Zeit von der christlichen Kultur als Symbol angesehen wurde, das durch den heiligen göttlichen Segen durch die Ehe geschützt wurde, wird wieder als einfacher Lustakt betrachtet. Dies für Frauen, da es keine christliche Kultur gab, die das Verlangen des Mannes nach sexuellem Vergnügen hegte, sei es in Bordellen oder mit Liebhabern, Sklaven, ob einvernehmlichem Sex oder Vergewaltigung.

Marquis de Sade, der freizügige Schriftsteller, fasste hedonistisches Vergnügen bis zum höchsten Grad an Egoismus und dem Streben nach ungezügelter sexueller Befriedigung zusammen.

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Epikureischer Hedonismus

Epikur, griechischer Philosoph der hellenistischen Zeit, wurde verantwortlich für eine philosophische Schule, die nach ihrem Gründer Epikureanismus genannt wurde. Zwischen Griechenland und Rom, Epikureismus war jahrhundertelang weit verbreitet, weniger haltbar als die Stoizismus. Während der hellenistischen Zeit schlugen die philosophischen Schulen wahre Lebenslehren vor. Die Lehren zielten darauf ab, Lebensweisen aufzuzeigen, die den Weg zwischen Mensch und Glück verkürzten.

Epikur stellte eine Theorie vor, die definiert, dass der Mensch nach Vergnügen suchen sollte. Es fehlte jedoch die Einfachheit der Aristippus-Theorie von Kyrene, die als kyrenaischer Hedonismus bezeichnet wird. Der epikureische Hedonismus war komplex und in Arten von Vergnügen unterteilt: Es gab natürliche und unnatürliche Freuden. Für Epikur sollten die Menschen natürliche Freuden suchen, da sie die einzigen wären, die wirklich zum Glück führen würden. Sie unnatürliche Freuden sie sind mit dem verbunden, was sich der Kontrolle der Person entzieht oder entstehen oft durch gesellschaftliche Konventionen. Sie auch sind kurzlebig, was das Suchtpotenzial erhöhen kann.

Als unnatürliche Freuden können wir Sex, den Gebrauch von Betäubungsmitteln und die Suche nach Konventionen anführen, die angeblich Freude bereiten, wie Macht, Reichtum und Ruhm. Drogen und Sex bieten Vergnügen, müssen aber mit Vorsicht gehandhabt werden, denn Sucht ist eine Versklavung, die einem die individuelle Freiheit nimmt. Reichtum, Ruhm und Macht hängen von einer Reihe von Faktoren ab, die außerhalb des Individuums liegen, dh das Individuum kontrolliert sie nicht. Dies kann zu Frustration führen, wenn Sie vom Kurs abweichen.

Die natürlichen Freuden, die wirklich zum Glück führen, sollte ohne Mäßigung gesucht werden. Diese Freuden sind mit dem Intellekt verbunden und veredeln den Geist, machen das Leben angeblich erfüllter und glücklicher. Sie sie sind nicht vergänglich, sie machen weder süchtig noch enttäuschend., sind daher die am meisten empfohlenen Freuden. Die englischen Utilitaristen, hauptsächlich in der von John Stuart Mill und Harriet Taylor Mill entwickelten Linie, setzen auf die Nützlichkeit dieser Art von Genuss als Richtschnur für das utilitaristische ethische Prinzip: Ethisches Handeln ist dasjenige, das den meisten Menschen die größte Freude bereitet und den kleinsten den geringsten Schaden zufügt Nummer.

Wir können daraus schließen, dass der epikureische Hedonismus nicht in einem ungezügelten Streben nach Vergnügen besteht, sondern im Bereich des Begehrens und der Mäßigung. Der Epikureismus unterscheidet sich vom kyrenaischen Hedonismus dadurch, dass er das wünschenswerte Vergnügen begrenzt speziell und zur Verteidigung der Kontrolle von Impulsen und Wünschen.

Arten von Hedonismus

• Kyrenaischer Hedonismus: reine und einfache Form der Idee des Hedonismus, die von Aristippus von Kyrene verteidigt wurde.
• Epikureischer Hedonismus: Wie im letzten Thema beschrieben, ist es ein Typ, der die zu verfolgenden Freuden unterscheidet.
• Nützlicher Hedonismus: es sieht als ethisches Handeln vor, was einer rationalen Berechnung folgt und das Ergebnis des Handelns in etwas verwandelt, das möglichst vielen Menschen die größte Freude bereiten soll.
• Psychologischer Hedonismus: es ist die Idee, dass es eine Verbindung zwischen Freude und Glück gibt, und Glück ist das Ende des menschlichen Lebens.

Bildnachweis

[1] Miguel Hermoso Cuesta / Gemeingüter

von Francisco Porfirio
Philosophielehrer