Am kommenden Sonntag, 20. November, ist der Tag des schwarzen Gewissens. Das Datum wurde in Bezug auf den Tod von erstellt Zombie, Anführer von Quilombo dos Palmares. Bekannt wurde er durch seine Auftritte in Widerstand à Sklaverei in Brasilien und wurde 1695 getötet.
Du soziale Bewegungen die sich für die Rassengleichheit einsetzen, die die bilden schwarze Bewegung, spielte eine grundlegende Rolle bei der Konsolidierung dieses Tages.
Die Debatte, die durch die am Black Consciousness Day durchgeführten Aktionen ausgelöst wurde, betrifft die Wertschätzung afro-stämmiger Kulturen und der Kampf- und Widerstandsbewegung der schwarzen Bevölkerung gegen rassistische Gewalt.
Im Monat November ist es üblich, dass Bildungsräume verschiedene Arten von Aktionen und Aktivitäten entwickeln, um relevante Informationen zu diesem Thema auszutauschen.
Um die Beziehung zwischen Bildung und der Mobilisierung des Black Consciousness Day zu verstehen, sprach Brasil Escola mit Historikern über das Thema.
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Tag des schwarzen Gewissens
Black Consciousness Day, für den Historiker Dr. Francisca Raquel da Costa, vertrittStreit Es ist Widerstand. Für sie verstärkt das Datum den Widerstand der schwarzen Bevölkerung, der im Alltag schwarzer Frauen und Männer fortbesteht.
„Es ist die Möglichkeit, die Geschichte Brasiliens aus einer schwarzen Perspektive neu zu interpretieren“, sagt der Historiker, Archäologe und Quilombola Dr. Rosinalda Olaseni C. von Silva Simoni.
Rosinalda sagt, dass es am 20. November 1995 eine Demonstration von Gewerkschaften, Volksorganisationen und schwarzen Bewegungen gab. Sie kamen zusammen, um konkrete politische Maßnahmen zur Bekämpfung von Rassismus und allen Formen der Diskriminierung zu fordern.
Brasilianische Vereinigung schwarzer Forscher (ABPN).
Das war das erste Zumbi-Marsch gegen Rassismus, für Staatsbürgerschaft und Leben. Rund 30.000 Menschen beteiligten sich an der Bewegung in Brasília, die an den 300. Todestag von Zumbi dos Palmares erinnerte.
Seitdem findet der Black Consciousness Day jährlich am 20. November statt. Das offizielle Datum fand 2011 aus dem Gesetz Nr. 12.519 statt.
Für die Historikerin Rosinalda hat sich diese Bewegung im Laufe der Zeit verstärkt. Sie verweist auf die zunehmende Beteiligung schwarzer Frauen in Räumen von Leistung wie es der Fall ist Politik.
Rosinalda findet es besorgniserregend, dass sich die Aktionen zum Bewusstsein der Schwarzen nur auf den Monat November konzentrieren und nicht eifrig über das ganze Jahr ausgedehnt werden.
„Die Leitlinien zu strukturellem Rassismus und all seinen Folgen gewinnen durch mangelnde Kontinuität an Stärke der antirassistischen Forschung und Beratungsaktionen, die nur in diesen sporadischen Momenten stattfinden" - Rosinalda Olasèni
Professor Francisca verstärkt die Bedeutung der Mobilisierung des schwarzen Bewusstseins in der Hochschulbildung. Diese Diskussionen auf dieser Bildungsstufe tragen ihrer Meinung nach zur Ausbildung zukünftiger Fachkräfte bei, im Wesentlichen derjenigen, die sich in der Ausbildung zum Erzieher befinden.
„Wenn wir eine Erziehung haben, die an alle Gruppen denkt und die es schafft, diese Gruppen positiv darzustellen. Dies wird zu einer Ausbildung beitragen, die den Kampf gegen Rassismus verstärkt, und dass diese Menschen zusätzlich zum Kampf Rassismus nicht reproduzieren dürfen", fügt er hinzu.
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Antirassistische Erziehung
Professor Dr. Francisca Raquel versteht das Antirassistische Erziehung während einer Ausbildung denkt über die Vielfalt der Möglichkeiten und Beiträge nach, die weitergegeben wurden Gesellschaft Brasilianisch durch die verschiedenen ethnisch-rassischen Gruppen.
Aus Sicht des Historikers beabsichtigt dieses Bildungsmodell nicht, den eurozentrischen Bezug auszulöschen (inszenierungen aus europäischen Ländern), sondern auch andere Formen des Wissens, wie Referenzen, einzubeziehen afrozentrisch u einheimisch.
Bildnachweis: Rosinea Costa
Francisca bekräftigt, dass sich eine antirassistische Erziehung nicht nur auf die Disziplinen der Humanwissenschaften konzentrieren sollte. Es handelt sich um ein antirassistisches Curriculum, ein pädagogisches Projekt.
Für Rosinalda Olasèni geht dieses Bildungsmodell weit über die Gesetzgebung hinaus, die den Geschichtsunterricht über afrikanische, afro-stämmige und indigene Kulturen umfasst (Gesetz Nr. 11.645/2008).
Der Historiker hält die Existenz des Rechts für wesentlich, aber Es ist notwendig anzuerkennen, dass es strukturellen Rassismus gibt, auch im schulischen Umfeld.
Pädagogische Strategien können als Mechanismus eingesetzt werden, um das Bewusstsein für den Respekt vor der schwarzen Bevölkerung zu schärfen.
Professor Francisca betont, wie wichtig es ist, eine Debatte zum Thema schwarzes Bewusstsein zu fördern. Nehmen Sie zum Beispiel Literatur- und Kinowerke, die von Schwarzen produziert, inszeniert, geschrieben und in der Hauptrolle gespielt wurden, schlägt er vor.
Die Historikerin Rosinalda betont die Bedeutung von Kunst, Mündlichkeit und kulturellen Erfahrungen als Unterrichtsstrategien.
Ich glaube an die Kunsterziehung, an die Kraft der Mündlichkeit und kulturelle Erfahrungen als Werkzeuge dafür Prozess [...] Zu verstehen, dass Kultur, Religion, Politik und Gesellschaft für die afrikanischen Schwarzen etwas ist, was es nicht ist trennt. Denken Sie an diese Körper in Bewegung und denken Sie an sie von ihrem Ursprung auf ihrem Kontinent. Wir müssen unsere Könige und Königinnen kennen, ihre Philosophien. Nur dann werden wir ihre Strategien im Zusammenhang mit der Sklaverei verstehen und wissen, wie wichtig die Gemeinschaft ist. - DR. Rosinalda Olasèni
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Eine andere Pädagogik
In der Stadt Goiás, dem Inneren von Goiás, der Odé Kayodê Plurikulturelle Schule ist eine Initiative, die darauf abzielt, zu ermöglichen Lernen, das die brasilianische Pluralidentität anerkennt.
Ausgangspunkt für das Bildungsangebot seien dort afrikanische, afro-brasilianische und indigene Kulturen, sagt Weltraumkoordinatorin Adriana Rebouças.
Odé Kayodê ist ein Name uralten Ursprungs und aus der Yoruba-Sprache, seine Bedeutung ist der Jäger, der Freude bringt. Dies ist der Name einer schwarzen Frau namens Ialorixá aus Terreiro de Candomblé Ilê Axé Opô Afonjá aus Salvador. Sie war Krankenschwester und hat für die Anerkennung des Reichtums der afro-brasilianischen Kultur gekämpft, erklärt Adriana.
Die Gründung der Schule erfolgte Anfang der 1990er Jahre. Es wird von Espaço Cultural Vila Esperança verwaltet und dient Kindern im Kindergarten und der ersten Phase der Grundschule.
Quelle: Archiv / Plurikulturelle Schule Odé Kayodê
Laut Adriana Rebouças befindet sich die Schule in einer Stadt, die vom Kolonialismus erbaut wurde. Andererseits übernimmt das Bildungsmodell Bezüge aus afrikanischen und indigenen Kulturen. Im Hauptraum der Schule, genannt Passaredo, befindet sich neben anderen Instrumenten afrikanischen Ursprungs eine Atabaque.
Ö kindlicher Protagonismus zeigt sich im Lehr- und Lernprozess der Schule. Die Lehrplanmatrix sieht „eine antirassistische, transformative, dekoloniale, interkulturelle, kreative, transdisziplinäre und integrale Bildung“ vor, betont Adriana.
„Die Arbeit an afro-indigenen erkenntnistheoretischen Themen soll den Wandel des von Dominatoren dominierten Paradigmas ermöglichen. Eine multikulturelle Bildung arbeitet am Paradigma des Austauschs und der Zirkularität. Kulturelle Elemente sind im Alltag präsent, auf dem Betonboden der Schule, in der Trommel, in der Maraca, im Klang, in der Farbe, im Geschmack und auch in der Art der Raumgestaltung. Es gibt ein ständiges Bemühen, den Eindruck der Unsichtbarkeit und des Schweigens auf dem immensen Reichtum von zu neutralisieren indigene Kulturen und afrikanische Matrizen als unser Vermächtnis, das in der Welt und in uns existiert." - Adriana Rebouças
Die Körperwahrnehmung wird im Schulunterricht bearbeitet. Die Koordinatorin berichtet, dass die Selbsterkenntnis in der Lernroutine gestärkt wird. „Jedes Kind sollte seine Geschichte kennen, die Geschichte seines Volkes, die Orte, an denen sein Körper wandelt und die Orte, die erreicht werden können“, sagt er.
„Körper bewegen sich, winden sich, legen sich hin, rollen und schwanken durch Geräusche und Vibrationen. Es ist der Berimbau, es ist der Atabaque, es ist der Maraca, es ist das Lied der Zikade und der Hühner Angolas... Alles in einer großartigen Ciranda, die es ermöglicht, sich selbst und andere kennenzulernen, Ihre Grenzen, Ihr Potenzial und Ihre Herausforderungen." - Adriana Rebouças
Bildnachweis: Sammlung / Plurikulturelle Schule Odé Kayodê
Laut der Schulkoordinatorin berücksichtigt das Lernen dort die Ganzheit des Kindes. Die Schüler sind aktive Subjekte in den Prozessen der Interpretation und des Lernens von Konzepten, Einstellungen, Werten und Wissen.
Geschichtsunterricht
Viele Jahre lang wurde Geschichte aus der Sicht der Kolonisatoren erzählt und geschrieben und auf Afrika reduziert ein Land und Afrikaner zu Objekten, aber es brachte auch Reichtum und Vielfalt, sagt Rosinalda Olasèni.
Ö Geschichtsunterricht, so der Forscher, ermöglicht „Die Präsenz von Afrikanern und Afro-Nachkommen in der brasilianischen Nation umschreiben, umgestalten, überdenken“. Rosinalda weist darauf hin, dass auch alle Disziplinen der Humanwissenschaften diese Funktion haben.
Von Lucas Afonso
Journalist
