Seit vierundzwanzig Jahrhunderten wird viel über Platon gesagt. Er gilt als Begründer der westlichen „Metaphysik“. Mehrere widersprüchliche und sich sogar gegenseitig ausschließende Interpretationen dominierten einen bestimmten Modus las es und verdunkelte schließlich sein lebhaftes und robustes Denken, das für die künstlerische Kraft Griechenlands charakteristisch ist alt.
Unverständlich scheint das, was man konventionell Platonismus nennt, auch heute noch einer Art Hypothese zu entsprechen Ad hoc, das heißt, eine Theorie zu retten oder sie auf einem gegebenen Paradigma weiterzuentwickeln.
In seiner Arbeit ist der Dialoge, Es gibt eine dramatische Inszenierung zwischen verschiedenen Diskursen, die den Anspruch erheben, wahr zu sein: seien es die relativistischen Diskurse der Sophisten, seien es die philosophischen oder die Suche nach Definitionen von Sokrates (sowie diejenigen, die ihre Gedanken mit mehr oder weniger Einfachheit und/oder Schwierigkeiten enthüllen), gibt es ein sensibles Netz von Positionen, die in Konflikte geraten Direkte. Zeigen, demonstrieren und widerlegen; Allegorien, Mythen, Mathematik, Bilder sind diskursive Formen, die versuchen, etwas sehen zu lassen, etwas erscheinen zu lassen.
Dieses Etwas wird jedoch nie direkt aus Platons Mund gesagt. Er mischt sich als Autor der Dialoge nicht in die dramatische Szene ein oder wenn er es tut, ist es für den Kontext irrelevant. Es ist Sokrates oder Gorgias oder Kallikles oder Theaetetus oder der Fremde usw., die sprechen. Alle entsprechen einer bestimmten Absicht des Autors.
Wir müssen daher eine methodische Aufhebung der platonischen Tradition vornehmen, um die Dialoge klarer zu lesen und herauszufinden, ob dies möglich ist oder nicht. extrahieren Sie eine Philosophie, die eigentlich platonisch genannt wird, und begreifen Sie Platon zuerst als Autor, um zu wissen, ob er auch Philosoph sein kann und unter welchen Bedingungen dies von dem.
Um zu verstehen, was Platons Absicht beim Schreiben in dialogischer Form ist, von der Festlegung von Zeitlichkeiten zu suchen, Lexik (was gesagt wird), Knoten (was wird verstanden), Genesis (der historische Moment, das Leben des Autors usw.) und Poesie (die Chronologie der Werke) und überprüfen Sie in dieser Reihenfolge, wie die Genesis beeinflusst und bestimmt die Poesie. Zeigen Sie, dass diese Absicht zeigt, wie viel Platon von Sokrates geerbt und sich gleichzeitig vom "Meister" distanziert hat, mit der Absicht, den Dialog zu einer künstlerischen Form zu machen, die mit anderen Formen der Realitätsdarstellung in Griechenland konkurrieren würde alt. Es bedeutet, dass Platon die Nachahmung gut gebrauchen und nicht völlig verachten will.
Da es also im Dialog mehrere Diskurse gibt, ist die Sprache Gegenstand unterschiedlicher Bewertungen und kann als etwas aufgefasst werden, was sie nicht ist, als mehr wert, als sie wert ist. Und das ist die Kritik von Sokrates Nr.DASRepublik, Bücher II-III. Es bedarf daher einer stets kritischen Aneignung der Unmittelbarkeit des Erscheinens und nicht ihres summarischen Ausschlusses. Die Herausforderung der Dialoge wäre also, darüber nachzudenken, was ist und was nicht, und diese diskursiv sagen zu können. Wir können daher einige spezifische Ziele in der Absicht des Autors aufzählen, in dialogischer Form zu schreiben. Sind sie:
- Zeigen Sie, dass Platon darauf abzielt, mit anderen künstlerischen Formen (diskursiven, anderen Ausdrucksweisen der Logos). Sie will daher, indem sie die sokratische Odyssee zum Ausdruck bringt und sie mit verschiedenen Diskursen kontrastiert, eine Mindesthaltung für diejenigen, die etwas wissen wollen, die den Leser ermutigen, selbst Wissen zu suchen gleich;
- Platon hält sich an die dialektische Methode. Es ist das einzige Dogma, das sowohl aus seinem Leben als auch aus seinem Werk entnommen werden kann. Er ist weder skeptisch noch dogmatisch, sondern ein Philosoph, das heißt, er sucht die Wahrheit im Bewusstsein der Unmöglichkeit, sie vollständig zu besitzen. Auch wenn sich der Autor hier nicht in die Dramatik der Dialoge einmischt, gibt es Punkte in seinem persönlichen Leben, die es ihm ermöglichen, sich einigen Meinungen der Charaktere anzunähern;
- Die Beziehung Eros und Logos, eingeschrieben in die Dialoge, könnte es als interne Methodik dienen? Die Philosophie versteht am Ende der Odyssee nicht die Notwendigkeit eines starken Wissens, aber sie erkennt auch die Schwierigkeiten oder sogar Unmöglichkeit, dieses zu erreichen. Was bleibt also bei der Suche? Dialektik als Existenzbedingung für Wissende hilft, zumindest zeitweise, Klarheit zu schaffen und Verständnis zu wecken. Es bedeutet nie, dass die sogenannte Theorie der Ideen oder Formen einer festen Lehre entspricht. Man könnte meinen, es wäre eine sokratische Hypothese, die nicht aufgegangen ist oder Punkte geklärt hat, in Schwierigkeiten geriet und Überwindung verlangte. Daher die Notwendigkeit von Überzeugung, Sprache, Dialog!
- Die Art und Weise, wie das Erscheinen in das sokratische Denken eingefügt und nicht ausgeschlossen wird. Kritisiert wird an der Kunst, so die Texte, nicht ihre ontologische Unzulänglichkeit, die Minderwertigkeit der Erscheinung gegenüber dem Wesen. Es gibt keine Welt der Ideen, die sich von der Welt der Dinge unterscheidet. Was passiert, ist eine größere oder geringere Verständlichkeit des Erscheinens. Hinweis: Was macht eine Sache realer als eine andere? Dies ist in den Dialogen nicht explizit, es kann nicht kategorisch gesagt werden.
Man kann also sagen, dass die Nuancen, die dieses Thema ausmachen, besser verstanden werden, wenn es so organisiert ist, dass die Knoten stimmt richtig überein Lexik und von ihnen aus kann der Weg geöffnet werden zur dialektischen Vereinigung der verschiedenen Zeitlichkeiten und nur so zum Verständnis des eigentlichen Sinns der platonischen Philosophie.
Von João Francisco P. Cabral
Schulmitarbeiter in Brasilien
Studium der Philosophie an der Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent der Philosophie an der Staatlichen Universität Campinas - UNICAMP
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-dialogo-como-forma-escrita-dialetica-platao.htm