Testen Sie Ihr Wissen über die wichtigsten Konzepte im Denken von Karl Marx (1818-1883) und überprüfen Sie die Antworten unserer erfahrenen Professoren.
Frage 1 - Klassenkampf
"Die bisherige Geschichte der gesamten Gesellschaft ist die Geschichte des Klassenkampfes."
Karl Marx und Friedrich Engels, Manifest der Kommunistischen Partei
Marx' Konzept des Klassenkampfes repräsentiert den Antagonismus zwischen einer kleinen herrschenden Klasse über eine untergeordnete Mehrheit. So war es mit freien Männern und Sklaven, Feudalherren und Leibeigenen, kurz, Unterdrückern und Unterdrückten.
Welche Kräfte wirken in der Moderne im Klassenkampf und worauf beruht diese Unterscheidung?
a) Kapitalisten und Kommunisten, eine Unterscheidung durch ihre Ideologie.
b) Rechts und links, je nachdem, wo sie nach der Französischen Revolution in der Versammlung saßen.
c) Bourgeoisie und Proletariat, Spaltung zwischen den Besitzern der Produktionsmittel und den Besitzern der Arbeitskraft.
d) Adel und Klerus, Vertreter adeliger Familien und Vertreter der Kirche.
Richtige Alternative: c) Bourgeoisie und Proletariat, Spaltung zwischen den Besitzern der Produktionsmittel und den Eigentümern der Arbeitskraft.
Für Marx haben bürgerliche Revolutionen die Revolution der Produktionsweise geprägt. Mit dem Aufkommen der kapitalistischen Produktionsweise wird die herrschende Klasse als Besitzer der Produktionsmittel (Rohstoffe, Anlagen und Maschinen) identifiziert.
Die unterdrückte Klasse setzt sich aus Subjekten zusammen, die nichts als ihre Arbeitskraft haben. Um ihr Überleben zu sichern, verkaufen sie ihr einziges Gut gegen einen Lohn an den Kapitalisten.
Verstehen Sie besser, indem Sie lesen: Klassenkampf.
Frage 2 - Entsorgung
„In der Fertigung und im Handwerk benutzt der Arbeiter das Werkzeug; in der Fabrik ist er ein Diener der Maschine."
Entfremdung wird für Marx durch die Idee verstanden, dass das Individuum seiner eigenen Natur und anderen Menschen entfremdet (entfremdet) wird.
Dies kann sein, weil:
a) der Arbeiter wird Teil des Produktionsprozesses, verliert die Vorstellung vom Wert seiner Arbeit.
b) der Arbeiter interessiert sich nicht für Politik und wählt nach den Interessen der Bourgeoisie.
c) der Arbeiter hört auf, sich als Mensch zu verstehen, und beginnt, seiner tierischen Natur entsprechend zu handeln.
d) der Arbeiter wird durch die Maschine ersetzt und wird die Produktion vergessen.
Richtige Alternative: a) Der Arbeiter wird Teil des Produktionsprozesses, verliert die Vorstellung vom Wert seiner Arbeit.
Für Marx bedeutet die kapitalistische Produktionsweise, dass der Arbeiter den gesamten Produktionsprozess nicht versteht. Es obliegt dem Arbeiter, eine Aufgabe zu erfüllen, die für sich genommen keinen Sinn hat und körperlich und geistig anstrengend ist.
Damit wird dieser Arbeiter zu einem Analogon zu Maschinen und verliert seine Fähigkeit, sich selbst als Subjekt zu verstehen.
Für den Autor vermenschlicht das Werk den Menschen, indem es seine Fähigkeit entwickelt, die Natur nach seinen Bedürfnissen zu verändern. Entfremdete Arbeit wiederum führt dazu, dass der Mensch sich selbst, anderen Menschen und der Gesellschaft fremd wird.
Verstehen Sie mehr, indem Sie lesen: Was ist die Entfremdung der Arbeit für Marx?
Frage 3 – Warenfetischismus
"Hier scheinen die Produkte des menschlichen Gehirns mit einem Eigenleben ausgestattet zu sein, wie unabhängige Figuren, die sich untereinander und mit Menschen auseinandersetzen."
Karl Marx, Kapital, Buch I, Kapitel 1 - Die Ware
Für Marx ist der Warenfetischismus mit der Entfremdung der Arbeit verbunden. Wie läuft dieser Prozess ab?
a) Der entfremdete Arbeiter beginnt nur noch Güter mit hohem Marktwert zu konsumieren.
b) Während der Arbeiter entmenschlicht wird, erhalten die Güter menschliche Qualitäten und vermitteln soziale Beziehungen.
c) Der Warenfetischismus entsteht als Reaktion auf die Weiterentwicklung der Produktion und die Aufwertung der Lohnarbeit.
d) Der Arbeiter und die Ware haben jetzt den gleichen Marktwert und ersetzen sich nach Bedarf.
Richtige Alternative: b) Während der Arbeiter entmenschlicht wird, beginnen die Güter menschliche Qualitäten zu besitzen und vermitteln soziale Beziehungen.
Marx behauptet, dass Waren keine Natur haben, die ihnen einen Wert verleiht. Der Wert, der Gütern zugeschrieben wird, sind soziale Konstruktionen. Zum Beispiel Kriterien wie Angebot und Nachfrage.
So erhalten Waren eine Wertaura, werden gesellschaftlich sehr wertvoll und üben einen Bann (Fetisch) auf Wirtschaft und Konsumenten aus. Rohstoffe vermitteln soziale Beziehungen und bestimmen den Wert von Arbeit und Menschen.
Auch sehen: Was ist Konsumismus?
Frage 4 - Mehrwert
Für Marx ist die Produktion von Mehrwert die kapitalistische Produktionsweise. Daraus wird der Arbeiter ausgebeutet und Gewinn erzielt.
Nach dem von Marx entwickelten Mehrwertkonzept ist es falsch Sag das:
a) Ein Teil des vom Arbeiter produzierten Wertes wird vom Kapitalisten angeeignet, ohne dass ihm das Äquivalent gezahlt wird.
b) Der Arbeiter ist gezwungen, immer mehr zum gleichen Preis zu produzieren, der in einem Vertrag unterzeichnet ist.
c) Der Wert des Gehalts wird immer geringer sein als der produzierte Wert.
d) Der Lohn entspricht dem vom Arbeitnehmer produzierten Wert.
Richtige Alternative: d) Der Lohn entspricht dem vom Arbeiter produzierten Wert.
Der Überschuss stellt die Differenz zwischen dem Wert der Arbeit und dem, was dem Arbeiter gezahlt wird, dar. Aus diesem Unterschied ist der Odo der kapitalistischen Produktion aufgebaut.
Jeder Arbeitsvertrag innerhalb dieses Modells berücksichtigt bereits, dass der Arbeiter mehr produziert, als er kostet, und dies zu einem Gewinn führt.
So wird der Lohn in der profitorientierten kapitalistischen Produktionsweise niemals dem vom Arbeiter produzierten Wert entsprechen.
Marx behauptet etwas anderes. Der Arbeiter wird unter Druck gesetzt, seine Produktion zu steigern, einen Überschuss zu erwirtschaften, für den gleichen Lohn. So wird ein Teil der geleisteten Arbeit nicht entlohnt, sondern vom Kapitalisten an sich gerissen, um seinen Profit zu maximieren.
Lesen Sie mehr unter: Der Mehrwert von Karl Marx.
Frage 5 - Diktatur des Proletariats
„Mein Beitrag sollte nur zeigen, dass: 1. die Existenz von Klassen ist das Ergebnis bestimmter historischer Phasen der Produktionsentwicklung; 2. Der Klassenkampf wird zu einer Diktatur des Proletariats führen 3. Und eine solche Diktatur ist nichts anderes als ein Übergang zum Ende der sozialen Klassen und einer klassenlosen Gesellschaft.
Karl Marx, Brief an Joseph Weydemeyer
Für Marx ist die Diktatur des Proletariats eine Übergangszeit, um das Ziel einer klassenlosen Gesellschaft zu erreichen. Dieser Prozess würde beginnen von:
a) Abschaffung des Privateigentums und Kollektivierung der Produktionsmittel.
b) Abschaffung des Arbeitsrechts und der Verhandlungsfreiheit zwischen Arbeitgebern und Arbeitnehmern.
c) Bestätigung einer autokratischen Regierung, die alle Macht konzentriert.
d) Bestätigung individueller Interessen für die wirtschaftliche und soziale Entwicklung.
Richtige Alternative: a) Abschaffung des Privateigentums und Kollektivierung der Produktionsmittel.
Die Diktatur des Proletariats stellt einen vorübergehenden Prozess dar, in dem gesellschaftliche Klassen koexistieren werden, jedoch nicht mehr unter der hegemonialen Macht des Kapitals.
Die Arbeiterklasse, die im Besitz der Produktionsmittel ist, wird eine neue Transformation der Produktionsweise vollziehen, die das Aussterben der sozialen Klassen einleitet.
Auch sehen: Proletariat.
Frage 6 - Dialektik
„Außerdem in Form der Erscheinung von ‚Wert und Preis der Arbeit‘ oder ‚Gehalt‘, im Gegensatz zu der wesentlichen Beziehung, die manifestiert, d. h. mit Wert und Preis der Arbeitskraft ist es dasselbe wie mit allen Erscheinungsformen und ihrem Hintergrund versteckt. Erstere reproduzieren sich sofort spontan als gemeinsame Formen und Gedankenströme; die zweite muss erst von der Wissenschaft entdeckt werden. Die klassische politische Ökonomie kommt dem wahren Verhältnis der Dinge sehr nahe, ohne sie jedoch bewusst zu formulieren. Sie wird es nicht schaffen, solange sie mit ihrer bürgerlichen Haut bedeckt ist.“
Die Dialektik für Marx weist auf die Form der Realitätsdeutung hin, die den Widersprüchen und der Komplexität der Geschichte Rechnung trägt. Für Marx ist der Klassenkampf ein dialektischer Prozess, denn:
a) Dialoge mit verschiedenen gesellschaftlichen Akteuren zur Konsensbildung.
b) einen Widerspruch zwischen dem Gesagten und dem Gesagten hat.
c) hat Widersprüche in der Produktionsweise, die die Realität selbst aufbauen.
d) schlägt einen Prozess der Harmonisierung und ein Ende des Antagonismus zwischen den sozialen Klassen vor.
Richtige Alternative: c) hat Widersprüche in der Produktionsweise, die die Realität selbst aufbauen.
Dialektik ist die Art, Geschichte zu verstehen, die sich aus all der Komplexität und den Widersprüchen zusammensetzt, die in der Gesellschaft existieren.
Marx ist stark von Hegels Begriff der Dialektik beeinflusst, der voraussetzt, dass alle existierenden Dinge sie und ihr Gegenteil sind. Einige Autoren weisen auf die gleichzeitige Existenz einer These, ihrer Antithese (Opposition) und einer Synthese (Auflösung von These und Antithese) hin.
Marx transportiert diesen Gedanken in die materielle Realität der Welt und behauptet damit, dass die Produktionsweisen diese Widersprüche in sich tragen. Zum Beispiel ist Arbeit das Mittel, durch das das Individuum humanisiert wird, aber die Arbeit selbst (entfremdet) ist die Art und Weise, in der seine Entmenschlichung stattfindet.
Verstehen Sie besser, indem Sie lesen: Dialektik: die Kunst des Dialogs und der Komplexität.
Frage 7 - Historischer Materialismus
„Männer machen ihre eigene Geschichte, aber sie machen sie nicht nach ihrem freien Willen; sie tun es nicht unter Umständen ihrer Wahl, sondern unter denen, denen sie direkt gegenüberstehen, die ihnen die Vergangenheit hinterlassen und überliefert hat."
Karl Marx, 18. Brumaire von Luis Bonaparte
Nach Marx muss Geschichte unter den materiellen Bedingungen verstanden werden, die die Existenz jedes historischen Moments ermöglichten. So kann der historische Materialismus verstanden werden als:
a) Eine Methode zum Verstehen und Handeln in der Welt, die in der Lage ist, den Klassenkampf und die verschiedenen Produktionsweisen zu erklären.
b) Eine theoretische Abstraktion zur Veranschaulichung der menschlichen Entwicklung in einem vorsozialen Stadium.
c) Eine Theorie, die auf der Ablehnung der spirituellen Perspektive der Geschichte basiert.
d) Ein soziologisches Modell basierend auf den allgemeinen Eigenschaften der Materie.
Richtige Alternative: a) Eine Methode zum Verstehen und Handeln in der Welt, die in der Lage ist, den Klassenkampf und die verschiedenen Produktionsweisen zu erklären.
Historischer Materialismus ist die marxistische Auffassung, dass die Entwicklung der Gesellschaft aus den materiellen Fragen dieses Prozesses hervorgeht.
Jede historische Periode hat ihre Produktionsweise, und die Geschichte entwickelt sich durch die Beziehungen zwischen der Klasse der Besitzer der Produktionsmittel und der Arbeiterklasse.
So ist für Marx der historische Materialismus die Methode, in der sich die Sozialwissenschaften entwickeln müssen, Verstehen der Kräfte, die für die Konstruktion der Gegenwart wirkten, interpretieren und transformieren die Wirklichkeit.
Auch sehen: Dialektischen Materialismus.
Frage 8 - Primitive Akkumulation
„Diese primitive Akkumulation spielt in der politischen Ökonomie in etwa die gleiche Rolle wie die Erbsünde in der Theologie. Adam biss in den Apfel und damit befiel die Menschheit die Sünde. (...) Tatsächlich erzählt uns die Legende von der theologischen Erbsünde, wie der Mensch dazu verdammt war, sein Brot im Schweiße seines Angesichts zu essen; aber es ist die Geschichte der wirtschaftlichen Erbsünde, die uns offenbart, wie es Menschen geben kann, die sie nicht brauchen. (...) Und aus dieser Erbsünde stammt die Armut der großen Masse, die auch heute noch trotz aller Arbeit fehlt nichts zu verkaufen als sich selbst, und der Reichtum der Wenigen, der ständig wächst, obwohl sie schon lange nicht mehr Arbeit."
Karl Marx, Kapital, Buch I, Kapitel 24, Die sogenannte primitive Akkumulation
Im obigen Auszug führt Marx eine Lesart der primitiven Akkumulation als der "ökonomischen Ursünde" durch, die den Kapitalismus und die Ausbeutung des Arbeiters durch eine Klasse, die nicht funktioniert, hervorgebracht hat. Wie ist es passiert?
a) Die Arbeiterklasse hatte nicht die Fähigkeit, Geschäfte zu führen und brauchte daher die Führung der Bourgeoisie.
b) Die Bourgeoisie hat eine göttliche Entschlossenheit, die sie verpflichtet, die Wirtschaft zu führen und die Arbeiterklasse zu stärken.
c) Zu einem bestimmten historischen Zeitpunkt wurde Land von einigen Personengruppen angeeignet. Das Eigentum an Land trennte die Arbeiter von den Bedingungen für die Ausübung der Arbeit und ermöglichte eine Akkumulation.
d) Das natürliche Recht auf Privateigentum seit Anbeginn der Geschichte hat manchen Menschen natürliche Fähigkeiten ermöglicht und waren erfolgreich, während andere durch eigene Wahl oder durch Naturkatastrophen dazu geführt wurden Dienen.
Richtige Alternative: c) Zu einem bestimmten historischen Zeitpunkt wurde Land von einigen Personengruppen angeeignet. Das Eigentum an Land trennte die Arbeiter von den Bedingungen für die Ausübung der Arbeit und ermöglichte eine Akkumulation.
Marx ist die ursprüngliche Auffassung der Gesellschaft agrarisch. Die Beziehung zwischen der Arbeit des Menschen und dem Land und der Transformation der Natur ist die Grundlage für ihre Humanisierung.
Durch die Privatisierung des Bodens werden die Bedingungen für die Arbeitsleistung (Produktionsmittel) vom Arbeiter getrennt.
Damit die Arbeit ausgeführt werden kann, ist die Erlaubnis oder das Interesse der Eigentümer der Produktionsmittel erforderlich und die Arbeiter beginnen, nur noch sich selbst und ihre Arbeitskräfte zu haben.
So entsteht Akkumulation, um den Bauer zu ernähren, wird er durch den Grundeigentümer vermittelt. Das Arbeitsergebnis gehört nicht dem Ausführenden, es wird geliefert und erhält dafür eine vom Eigentümer festgelegte Vergütung.
Frage 9 - Industrielle Reservearmee
„Die Verurteilung eines Teils der Arbeiterklasse zu erzwungenem Müßiggang aufgrund der Überarbeitung der anderen Partei und umgekehrt wird zum Mittel der Bereicherung des einzelnen Kapitalisten, während die Produktion der industriellen Reservearmee in einem dem Fortschritt der soziale Akkumulation."
Karl Marx, Kapital, Buch I, Kapitel 23, Das allgemeine Gesetz der kapitalistischen Akkumulation
In Bezug auf die "industrielle Reservearmee" und da ihre Existenz für die kapitalistische Akkumulation wichtig ist, ist sie falsch behaupten, dass:
a) Es ist eine Masse von faulen Arbeitern (Arbeitslosen), die auf einen Arbeitsplatz warten.
b) Es erfüllt die Funktion, Druck auf die aktiven Arbeiter auszuüben, sich an den Produktionsrhythmus und die Überarbeitung anzupassen.
c) Es regelt die Löhne, da es dem Kapitalisten erlaubt, immer Ersatzteile zu haben und nicht von aktiven Arbeitern unter Druck gesetzt zu werden.
d) Ziel ist es, aktiven Arbeitnehmern Momente der Ruhe und Erholung zu ermöglichen.
Richtige Alternative: d) Sie zielt darauf ab, aktiven Arbeitnehmern Momente der Ruhe und Muße zu ermöglichen.
Aktive Arbeitnehmer leiden unter der Belastung durch Überarbeitung, während inaktive Arbeitnehmer auf die Möglichkeit warten, einen Arbeitsplatz zu finden.
Mit anderen Worten, ein Teil der Arbeiter befindet sich in einem Kontext extremer Ausbeutung und der andere ist von Armut und Hunger bedroht.
So ist das Gesetz von Nachfrage und Arbeitsangebot aufgebaut. Je größer die Zahl der Müßiggänger, desto niedriger die Löhne und desto intensiver die Überarbeitung und Akkumulation. Wenn diese Bewegung beginnt, den Fortgang der Akkumulation zu beeinflussen, wird die angesammelte Summe reinvestiert, die Produktion modernisiert, neue Arbeitsangebote geschaffen und der Prozess beginnt von vorne.
Auch sehen: kapitalistische Produktionsweise.
Frage 10 - Praxis
"Bis jetzt beschäftigen sich Philosophen mit der Interpretation der Welt auf verschiedene Weise. Wichtig ist, sie zu transformieren."
Karl Marx, Thesen über Feuerbach, These 11
In der Passage kritisiert der Autor, was er unter einer passiven Positionierung der philosophischen Tradition versteht. Für Marx muss Wissen mit Handeln verbunden sein. Praxis ist somit das bewusste Handeln zur Transformation der Gesellschaft. Damit die Möglichkeit einer sozialen Transformation besteht, muss das Individuum:
a) Philosophie vertiefen und wissenschaftliche Produktion von höherem Wert entwickeln.
b) klassenbewusst sein und sich selbst als transformierendes Subjekt der Geschichte wahrnehmen und auf die Realität einwirken.
c) Maximierung seiner Produktionskapazität, damit das angesammelte Kapital in Vorteile für die Arbeiterklasse umgewandelt werden kann.
d) die vom Staat auferlegten Arbeitsgesetze abschaffen, damit Arbeitgeber und Arbeitnehmer verhandeln können Arbeitsbedingungen, die die Schaffung neuer Arbeitsplätze ermöglichen und die Beschäftigungsfähigkeit.
Richtige Alternative: b) klassenbewusst sein und sich selbst als transformierendes Subjekt der Geschichte wahrnehmen und auf die Realität einwirken.
Für Marx ist Praxis die Vereinigung (Dialektik) von Theorie und Praxis, und nur durch sie kann der Kapitalismus überwunden werden.
Somit ist Theorie ohne Praxis, wie in der Kritik der philosophischen Tradition, träge und von der Realität abgekoppelt. Praxis ohne Theorie wiederum macht Akteure anfällig für die Kontrolle des Kapitals und baut kein Klassenbewusstsein auf.
Es liegt am Einzelnen, die Bedeutung dieser in der Praxis stattfindenden Vereinigung zu erkennen und die Werkzeuge zu finden, um die Realität zu verändern.
Andere Texte, die Ihnen helfen können:
- Karl Marx
- Unterschiede zwischen Kapitalismus und Sozialismus
- Entfremdung in Soziologie und Philosophie
- Marxismus
- Fragen zum Sozialismus
- Fragen zum Kapitalismus
- Fragen zu sozialen Bewegungen
Bibliographische Referenzen
Karl Marx, Kapital
Karl Marx, Der 18. Brumaire von Louis Bonaparte
Karl Marx und Friedrich Engels, Manifest der Kommunistischen Partei
Tom Bottomore, Wörterbuch des marxistischen Denkens.
