Florestan Fernandes: Biografie, Werke und Sätze

Florestan Fernandes (1920-1995) war Soziologe, Universitätsprofessor, Kolumnist und brasilianischer Abgeordneter.

Er wurde für zwei Amtszeiten (1986-1994) zum Bundesabgeordneten der Arbeiterpartei gewählt und nahm 1988 an der verfassunggebenden Versammlung teil.

Biografie

Florestan Fernandes wurde 1920 in São Paulo in eine arme Familie geboren. Schon in jungen Jahren musste er arbeiten, um den Haushalt zu unterstützen, und tat dies als Friseurassistent, Schuhputzer, Butler, Kellner.

Dank ihrer Patin Herminia Bresser de Lima lernte sie jedoch den Wert des Studiums und erwarb sich die Disziplin zum Studium. Dieses zweideutige Leben zwischen der reichen Welt und der Welt der Armut würde sein ganzes intellektuelles Werk und seine Lebenseinstellung durchdringen.

Er trat 1941 in die Fakultät für Philosophie, Literaturwissenschaften und Humanwissenschaften der USP ein und wurde Assistent von Professor Fernando de Azevedo. Er promovierte 1951 mit der Arbeit „Die soziale Funktion des Krieges in der Tupinambá-Gesellschaft”.

Arbeitete in mehreren Forschungen mit dem Franzosen Roger Bastide zusammen und hatte als Studenten unter anderem den ehemaligen Präsidenten Fernando Henrique Cardoso und Octavio Ianni.

Mit der Ankunft der Militärdiktatur 1964 und nach der AI-5, Florestan Fernandes wird von USP zwangsweise pensioniert. Auf diese Weise geht er nach Kanada und in die USA, um an verschiedenen Universitäten wie Columbia, Yale und Toronto zu unterrichten.

Florestan Fernandes nimmt an einer Demonstration zur Verteidigung der öffentlichen Bildung teil

Nach seiner Rückkehr nach Brasilien beteiligte er sich aktiv an der politischen Wiedereröffnung und unterstützte Bewegungen wie die Jetzt direkt. 1986 wurde er durch die Arbeiterpartei (PT) zum Bundesabgeordneten gewählt.

Dies gab ihm die Möglichkeit, Teil des Bildungsausschusses zu sein, der bei der Erstellung des Verfassung von 1988, die an der Abfassung des Grundrichtliniengesetzes (LDB) beteiligt war.

Florestan Fernandes würde noch 1990 von der PT in das Amt wiedergewählt. Eine Lebererkrankung nahm ihm nicht die Kraft, mit seiner Partei und anderen linken Organisationen zusammenzuarbeiten oder zu kritisieren.

Der Soziologe Florestan Fernandes starb 1995 nach einer Lebertransplantation.

Auch sehen: LDB (aktualisiert 2019)

Hauptideen

Die meisten Arbeiten von Florestan Fernandes zielen darauf ab, die Situation der Schwarzen in der brasilianischen Gesellschaft zu verstehen.

Basierend auf der marxistischen Theorie analysiert Fernandes die Eingliederung von Schwarzen, als sie sich vom Besitz in die Freiheit verwandelten.

Aus Sicht von Fernandes wären Schwarze nicht in die kapitalistische Gesellschaft integriert worden, da diese Gruppe im Vergleich zu Weißen am stärksten benachteiligt war.

Für Florestan Fernandes könnte der Grad der Integration von Schwarzen in die brasilianische Gesellschaft ein Parameter für die brasilianische Demokratie sein

„Schwarze werden immer, solange es in Brasilien keine Demokratie gibt, unser bester Bezugspunkt sein, um festzustellen, dass Brasilien keine demokratische Gesellschaft ist. (...) Eine Demokratie muss ein politisches, wirtschaftliches, kulturelles und soziales Regime sein, das die Herstellung der Gleichheit zwischen allen Rassen ermöglicht.“ (Interview für das Vox-Popolli-Programm, 1984).

Rassendemokratie

Florestan Fernandes sprach mit den wichtigsten brasilianischen Denkern als Gilberto Freyre und Sérgio Buarque de Holanda.

Anders als Gilberto Freyre, der die Einbeziehung der Schwarzen in Brasilien durch die Vermischung von Indern, Weißen und Schwarzen verteidigte, entfernte sich Fernandes von diesem Gedankengang.

Wenn man das Problem der Schwarzen im Lichte der Marxismus, bekräftigt Florestan Fernandes, dass die Schwarzen im Kontext des Klassenkampfes am stärksten geschädigt werden. Auch wenn Weiße arm und proletarisch sind, werden Schwarze unter der Komponente der Rassendiskriminierung leiden.

Bildung

Für Florestan Fernandes sollte Bildung säkular, frei und befreiend sein. Es stellte die Autorität/Autorität des Lehrers im Klassenzimmer, seine Haltung als Wissensproduzent und seine Rolle beim Aufbau einer egalitären Gesellschaft in Frage.

Instituto Florestan Fernandes

Mehrere Organisationen tragen den Namen Florestan Fernandes wie das 1999 gegründete Instituto Florestan Fernandes in Ceará.

Diese NGO zielt darauf ab, die Bürgerschaft zu fördern und Landjugend und Stadtfrauen zu befähigen, ihr politisches und wirtschaftliches Potenzial zu entfalten.

Die 1996 gegründete Fundação Florestan Fernandes in Diadema wiederum ist ein Zentrum, das professionelle Kurse anbietet, die einen der Grundsätze des Soziologen in die Praxis umsetzen.

Bibliothek Florestan Fernandes

Die Bibliothek der Universität São Paulo (USP) wurde 2005 nach dem angesehenen Professor benannt. Die gesamte Dokumentation des Soziologen befindet sich jedoch seit 1996 in der Obhut der Federal University of São Carlos (UFScar).

Sätze

• Ein gebildetes Volk würde die Bedingungen des Elends und der Arbeitslosigkeit nicht akzeptieren, wie wir sie haben.
• Gegen die Ideen der Stärke, die Stärke der Ideen!
• Das Leben eines Intellektuellen in der Massenkonsumgesellschaft ist sehr kompliziert.
• Ich bin ein Marxist, der glaubt, dass die Lösung der Probleme der kapitalistischen Länder in der Revolution liegt.
• In unserer Zeit muss sich der Wissenschaftler des gesellschaftlichen Nutzens und der praktischen Bestimmung seiner Entdeckungen bewusst werden.

Konstruktion

• Soziale Organisation der Tupinamba, 1949;
• Die soziale Funktion des Krieges in der Tupinambá-Gesellschaft,1952;
• Ethnologie und Soziologie in Brasilien,1958;
• Empirische Grundlagen soziologischer Erklärung,1959;
• Soziale Veränderungen in Brasilien,1960;
• Folklore und sozialer Wandel in der Stadt São Paulo,1961;
• Die Integration von Schwarzen in die Klassengesellschaft,1964;
• Körper und Seele von Brasilien,1964;
• Klassengesellschaft und Unterentwicklung,1968;
• Abhängiger Kapitalismus und soziale Schichten in Lateinamerika,1973;
• Ethnologische Untersuchungen in Brasilien und andere Aufsätze,1975;
• Die bürgerliche Revolution in Brasilien: Essay zur soziologischen Interpretation,1975;
• Von der Guerilla zum Sozialismus: Die kubanische Revolution,1979;
• Was ist Revolution,1981;
• Macht und Gegenmacht in Lateinamerika,1981;
• Bedeutung des Schwarzen Protests, 1989.

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