Die 60. Predigt von Pater Antônio Vieira

Ö Predigt der Sechzigsten ist einer der bekanntesten“Predigten“ des Barockschriftstellers und Redners Padre Antônio Vieira.

Das Werk wurde 1655 in Prosa geschrieben und thematisiert die Religiosität. Ö Predigt der Sechzigsten wurde 1655 in der Königlichen Kapelle von Lissabon gegeben.

Arbeitszusammenfassung

Mit einem religiösen Thema ist die Predigt der Sexagesima eine heilige Prosa, die Menschen davon überzeugen soll, zur katholischen Religion zu konvertieren.

Auf diese Weise verwendet Vieira mehrere Passagen aus der Bibel, um die Predigten zu schreiben. Es erwähnt Themen wie Gott, Menschen, der Prediger und das Evangelium.

So versucht er zu zeigen, dass der Prediger schuld ist und die Wahrheit seiner Lehre. Deshalb kritisiert er andere Prediger und die Wirkungslosigkeit ihrer Reden.

Kurz gesagt, die Predigt der Sechzigsten konzentriert sich auf die Art und Weise, wie man Predigten hält. Der Priester verwendet Metasprache, um seine zentrale Idee zu präsentieren: Predigen heißt säen.

Sehen Sie sich das Werk vollständig an, indem Sie das PDF hier herunterladen: Predigt der Sechzigsten.

Arbeitsanalyse

Ö Predigt der Sechzigsten ist in 10 Teile gegliedert. Antonio Vieira er war einer der herausragendsten Schriftsteller des konzeptionellen Literaturstils.

Mit anderen Worten, ihm lag das „Spiel der Ideen“ sehr am Herzen. Somit soll das Werk mit einer starken Rationalität (logischer Argumentation) den Leser überzeugen.

Aus mehreren Analogien bedient er sich der Argumentation, um die Fragen zu beantworten, die er sich selbst stellt.

Die Verwendung von Redewendungen die dem Text mehr Aussagekraft verleihen. Die am häufigsten verwendeten sind Metaphern, Vergleiche, Übertreibungen usw.

Es sei daran erinnert, dass die katholische Kirche mit der protestantischen Reformation zunehmend ihre Gläubigen verlor. Auf diese Weise versuchte Vieira, den Menschen die Dogmen der katholischen Religion einzuprägen.

Erfahren Sie mehr über die Kultismus und Konzeptismus.

Auszüge aus dem Werk

Um die in der verwendete Sprache besser zu verstehen Predigt der Sechzigsten, unten einige Auszüge.

ich

Und wenn Gott wollte, dass dieses so berühmte und so zahlreiche Publikum heute so desillusioniert vom Predigen geht, wie falsch mit dem Prediger! Hören wir das Evangelium und hören wir alles, dass es um den Fall geht, der mich so weit gebracht und gebracht hat.

II

Sperma est verbum Dei.

Der Weizen, den der evangelische Prediger gesät hat, sagt Christus, dass es das Wort Gottes ist. Die Dornen, die Steine, der Weg und der gute Boden, in den der Weizen fiel, sind die verschiedenen Herzen der Menschen. Dornen sind Herzen, die mit Sorgen, mit Reichtum, mit Freuden verstrickt sind; und in diesen ertrinkt das Wort Gottes. Steine ​​sind harte und hartnäckige Herzen; und in diesen vertrocknet das Wort Gottes, und wenn es geboren wird, wurzelt es nicht. Die Pfade sind die ruhelosen und verstörten Herzen, die die Dinge der Welt passieren und zertrampeln, einige gehen, einige kommen, andere kreuzen und alle gehen vorüber; und in diesen wird das Wort Gottes zertreten, weil sie es missachten oder verachten. Das gute Land schließlich sind gute Herzen oder gutherzige Menschen; und darin bindet und trägt es das göttliche Wort mit solcher Fruchtbarkeit und Fülle, dass es zu Hunderten geerntet wird: Et fructum fecit centuplum.

III

Das Wort Gottes in der Welt wenig Frucht zu machen, kann nach einem von drei Prinzipien erfolgen: entweder auf Seiten des Predigers oder auf Seiten des Hörers oder auf Seiten Gottes. Damit eine Seele durch eine Predigt bekehrt werden kann, muss es drei Wettkämpfe geben: Der Prediger muss mit der Lehre konkurrieren und überzeugen; der Hörer muss mit dem Verstehen, Wahrnehmen konkurrieren; Gott muss mit Gnade und Beleuchtung konkurrieren.

IV

Aber wie in einem Prediger so viele Eigenschaften und in einem Predigen so viele Gesetze und Prediger an allem schuldig sein können, worin soll diese Schuld bestehen? -- Beim Prediger können fünf Umstände berücksichtigt werden: die Person, die Wissenschaft, das Thema, der Stil, die Stimme. Die Person, die er ist, und das Wissen, das er hat, das Thema, mit dem er sich beschäftigt, den Stil, den er verfolgt, die Stimme, mit der er spricht. All diese Umstände haben wir im Evangelium.

V

Ist es vielleicht der Stil, der heute auf Kanzeln verwendet wird? Ein so plumper Stil, ein so schwieriger Stil, ein so affektierter Stil, ein Stil, der in der gesamten Kunst und in der ganzen Natur zu finden ist? Dies ist auch ein guter Grund. Der Stil muss sehr einfach und sehr natürlich sein. Deshalb verglich Christus das Predigen mit dem Säen: Exiit, qui seminat, seminare.

SAH

Wird es für die Sache sein oder für die Prediger? Die Art und Weise, wie sie das Evangeliumsheft nennen, wird heute verwendet, in dem sie viele Themen aufgreifen, ansprechen viele Themen und diejenigen, die viel Wild aufziehen und keinem folgen, heben nicht mit ihren Händen auf. leer. Dies ist auch ein guter Grund. Die Predigt darf nur ein Thema und nur ein Thema haben. Deshalb sagte Christus, dass der Kultivierende des Evangeliums nicht viele Arten von Samen gesät habe, sondern nur einen: Exiit, qui seminat, seminare semen. Er hat nur einen Samen gesät und nicht viele, denn die Predigt wird nur einen Stoff haben und nicht viele.

VII

Ist es vielleicht der Mangel an Wissenschaft, der in vielen Predigern steckt? Es gibt viele Prediger, die von dem leben, was sie nicht geerntet haben, und säen, was sie nicht gewirkt haben. Nach Adams Urteil trägt das Land normalerweise keine Früchte, sondern denen, die ihr Brot im Schweiße ihres Angesichts essen. Das scheint auch ein guter Grund zu sein. Der Prediger wird seine eigenen predigen, nicht die eines anderen. Deshalb sagt Christus, dass der Bauer des Evangeliums seinen Weizen gesät hat: Semen suum. Er hat sein Eigenes gesät und nicht das Fremde, denn das Fremde und Gestohlene ist nicht gut zum Säen, auch wenn der Diebstahl eine Frage der Wissenschaft ist.

VIII

Wird es endlich die ersehnte Sache sein, die Stimme, mit der Prediger heute sprechen? Früher wurde schreiend gepredigt, heute wird geredet. In der Vergangenheit war der erste Teil des Predigers eine gute Stimme und eine gute Brust. Und wahrlich, da die Welt so sehr von den Sinnen regiert wird, können manchmal mehr Schreie als Vernunft laut werden. Das war auch gut, aber mit dem Sämann können wir es nicht beweisen, weil wir ja schon gesagt haben, dass es keine Mundarbeit war. Was uns aber im metaphorischen Sämann das Evangelium versagt hat, das hat er uns im wahren Sämann, der Christus ist, geschenkt.

IX

Die Worte, die ich zum Thema gemacht habe, sagen es. Sperma est verbum Dei. Wisst ihr, Christen, warum mit so viel Predigt heute so wenig Frucht gebracht wird? Das liegt daran, dass die Worte der Prediger Worte sind, aber nicht die Worte Gottes. Ich spreche von dem, was normalerweise gehört wird. Das Wort Gottes (wie ich sagen würde) ist so mächtig und so wirksam, dass es nicht nur auf gutem Boden Frucht trägt, sondern sogar in Steinen und Dornen geboren wird. Aber wenn die Worte der Prediger nicht die Worte Gottes sind, um wie viel mehr, damit sie nicht die Wirksamkeit und Wirkung des Wortes Gottes haben?

X

Sie werden mir sagen, was sie mir sagen und was ich schon erlebt habe, dass, wenn wir so predigen, die Hörer uns verspotten und nicht gerne hören. Oh, guter Grund für einen Diener Jesu Christi! Verspotte es und mag es nicht, und lass uns unser Handwerk machen! Die Lehre, über die sie spotten, die Lehre, die sie verachten, das müssen wir ihnen predigen, und zwar gerade deshalb, weil sie am nützlichsten und am nötigsten ist.

Lesen Sie auch:

• Barock-
• Barocke Merkmale
• Die Sprache des Barock
• Barockstil
• Barock in Brasilien
• Barock in Portugal
• Barocke Poesie