Chica da Silva, geborene Francisca da Silva, war eine befreite Sklavin, die in Arraial do Tijuco in Minas Gerais lebte.
Der Mythos Chica da Silva entstand in den 50er Jahren des 20. Jahrhunderts mit der Wiedererlangung der Städte von Minas Gerais. Seitdem hat sein Leben Filme, Lieder und Seifenopern hervorgebracht.
Biografie
Chica da Silva wurde aus der Vereinigung eines Sklaven und eines Portugiesen geboren, eine Situation, die zu dieser Zeit nicht ungewöhnlich war. Da der Vater sie nicht befreite, wurde Chica da Silva als Sklavin an einen Arzt verkauft, mit dem sie schließlich ein Kind bekommen würde.
Mit der Ankunft des Diamantenunternehmers João Fernandes de Oliveira in Arraial do Tijuco (derzeit Diamantina/MG) kauft er Chica da Silva als seine Sklavin. Sie war jedoch mehr als das, denn sie verliebten sich beide und bekamen dreizehn Kinder.
Chica da Silva wurde von João Fernandes befreit und lebte als reiche und bedeutende Dame dieser Zeit. Er veranstaltete Partys in seinem Haus und half, lokale Kirchen zu sponsern.
Nach dem Tod des Vaters von João Fernandes de Oliveira kehrte er nach Portugal zurück, um mit seiner Stiefmutter das Erbe zu bestreiten. Sie nahm ihre drei männlichen Kinder mit, die an der Universität von Coimbra studierten. Er starb 1779, ohne Chica da Silva wiederzusehen.
Chica da Silva verwaltete weiterhin das Eigentum ihrer Gefährtin. Eine Möglichkeit, ihr Einkommen zu behalten, bestand darin, ihre Sklaven an die Real Estação dos Diamantes zu vermieten, ein Unternehmen der portugiesischen Krone, das die Gewinnung von Diamanten vor Ort erforschte.
So gelang es einigen ihrer acht Töchter, gut mit weißen Männern zu heiraten oder in Notunterkünfte (Klöster) einzutreten.
Im Gegensatz zu den Legenden, die kursieren, war Chica da Silva nicht grausam gegenüber Sklaven, aber er war auch kein Engel der Güte. Auch ließ er jungen Sklaven nicht die Zungen abschneiden, noch befreite er die Gefangenen lebendig oder nach seinem Willen.
Chica da Silva starb 1796 und wurde in der Kirche von São Francisco begraben, die den Weißen vorbehalten war. Ihre Geschichte wurde zum ersten Mal 1868 von Joaquim Felício dos Santos, einem Anwalt der Erben des ehemaligen Sklaven, veröffentlicht.
Mythos
Geschichten über Chica da Silva blieben im mündlichen Gedächtnis der Region und wurden von Generation zu Generation weitergegeben. Im 19. Jahrhundert wird Chica da Silva jedoch als hässliche, zahnlose, kahlköpfige und gemeine Frau beschrieben, die junge Leute, die ihrem Mann nahe kamen, aus Eifersucht töten ließ.
Ab den 1930er Jahren, als die Barock in Brasilien Während der Regierung von Getúlio Vargas beginnt eine Aufwertung, die Figur wird verschönert. In den 1960er Jahren, mit der Veröffentlichung von Alípio de Melos Roman, wird Chica da Silva als die Frau dargestellt, die die Sklaverei rächt.
Bereits in den 70er Jahren, als Brasilien unter der Militärdiktatur stand, wird Chica da Silva zur perfekten Metapher für die Unterdrückten, die gegen den Unterdrücker kämpfen. Auf diese Weise wird sie bis zum Äußersten sexualisiert und versensualisiert und ihre Popularität steigt mit der Veröffentlichung des gleichnamigen Films von Cacá Diegues im Jahr 1976.
Die kinematografische Arbeit enthielt ein Lied von Jorge Bem Jor, das diese Frauenlinie ihrer Zeit voraus hält.
In den 90er Jahren wird die Biografie von Chica da Silva vom ausgestorbenen TV Manchete wiederhergestellt, was sie in eine Seifenoper verwandelt. Die Handlung appellierte an Sexszenen, um das Publikum für sich zu gewinnen, hatte aber zumindest den Vorzug, die erste schwarze Protagonistin, die Schauspielerin Taís Araújo, zu haben.
Chica da Silva ist daher derzeit Gegenstand des historischen Revisionismus. Jetzt versucht die Forschung, es in den Sklavenkontext der Zeit zu stellen und eine "normalere" Facette zu entdecken, als die Fiktion es uns gewohnt war.
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