Während der Kolonialisierung Brasiliens durch die Portugiesen spielte ein religiöser Orden eine herausragende Rolle in der sozialen Organisation der Kolonie: der Gesellschaft Jesu, oder einfach die Jesuiten, wie sie allgemein bekannt waren.
Die Jesuiten angeführt von Manoel da Nobrega kam 1549 zusammen mit Tomé de Sousa, dem ersten, in der Kolonie Brasilien an Generalgouverneur von Portugal geschickt. Die Hauptfunktion der Jesuiten, als sie nach Brasilien kamen, bestand darin, zu evangelisieren, zu katechisieren und Christen zu den Ureinwohnern dieser Länder zu machen.
In Europa war es das Ziel der Jesuiten, den Anstieg der Zahl der Protestanten zu verhindern. Die Gesellschaft Jesu wurde 1534 vom Militär gegründet Heilig Ignatius von Loyola, im Zusammenhang mit Umbau und die religiöse Gegenreformation. In der Kolonie wollten sie auch verhindern, dass Protestanten die indigene Katechese durchführen.
Damit die Katechese durchgeführt werden konnte, war es für die Ureinwohner notwendig, die portugiesische Sprache zu lernen, um Bibelstellen zu lesen und die katholische Religionspraxis zu lehren. Einer der bekanntesten Namen im Evangelisierungsprozess, der uns überliefert ist, war der Priester José de Anchieta.
Aber die Jesuiten lehrten nicht nur die Ureinwohner. Auch die Kinder der Siedler, insbesondere der Pflanzer, wurden von ihnen erzogen. Um diese Ausbildung anzubieten, gründeten die Jesuiten einige Schulen rund um die Kolonie, von denen die bekannteste die ist São Paulo College, um die herum die Stadt São Paulo de Piratininga, heute São Paulo, gegründet wurde.
Die Erziehung der Siedler war streng. Disziplin war stark gefordert. Bei Missachtung einer Regel oder gar einem Fehler im Unterricht wurden die Schüler von den Jesuiten mit Strafen, oft körperlich, bestraft. Am bekanntesten war die Verwendung des Paddels, eines hölzernen Instruments, mit dem auf die Handflächen der Schüler geklopft wird.
Da die traditionelle indigene Erziehung jedoch anders war und auf Solidarität und Kooperation beruhte und jüngere Inder von älteren lernten, waren einige Änderungen erforderlich.
In den Missionen, wo die Jesuiten manchmal mit Tausenden von Ureinwohnern lebten, war es oft notwendig, auf körperliche Bestrafung zu verzichten. Sie befanden sich an verschiedenen Orten in der Kolonie, die bekanntesten sind die im Süden, an der Grenze zwischen Paraguay und Argentinien.
Beim Missionen sie halfen auch den Jesuiten, die Gewohnheiten der indigenen Bevölkerung zu ändern. Das Interesse bestand darin, dass sie beginnen, im Einklang mit der europäischen Kultur zu leben: dass die Familien nuklear sind (Vater, Mutter und Kinder des Paares), dass sie sich in einem (die meisten der indigenen Stämme waren halbnomadisch und lebten in ständiger Vertreibung) und begannen, die Rhythmen und Arbeitsdisziplinen zu übernehmen, die die Europäer. Dieser Vorgang wurde auch als Akkulturation bezeichnet.
Damit gelang es den Jesuiten, die Missionen dazu zu bringen, für den Eigenbedarf zu produzieren, zusätzlich zu den Überschüssen, die verkauft wurden. Diese ganze Situation führte dazu, dass die Jesuiten in Konflikte mit den Siedlern gerieten, die ein Interesse an indigener Versklavung hatten. Die Missionen dienten als Schutzgebiete vor den Einwirkungen der Siedler, stellten aber auch eine Arbeitsquelle für die Jesuiten dar, die durch die Ausbeutung der indigenen Bevölkerung bereichert wurden.
Zusätzlich zu dem, was in den Missionen gehandelt wurde, gelang es den Jesuiten, ein Vermögen anzuhäufen, indem sie riesige Landstriche und Mühlen besaßen. Die Jesuiten blieben bis 1759 in der portugiesischen Kolonie in Amerika, als sie aus den portugiesischen Kolonien verbannt wurden. Der Verkauf des Erbes der Jesuiten sicherte der portugiesischen Krone hohe Einkommen, was zeigte, dass sich die geistige Macht der Jesuiten auch in wirtschaftliche Macht verwandelt hatte.
Von mir. Tales Pinto
