DAS Abschaffung der Sklaverei, das geschah durch die Goldenes Gesetz, Es war ein bemerkenswertes Ereignis in der Geschichte Brasiliens und trotz der scheinbaren zeitlichen Distanz ein Thema, das in unserer Gesellschaft noch immer unzählige Reflexionen hervorruft. Die 1888 erfolgte Abschaffung war das Ergebnis einer intensiven beliebte Kampagne die das Imperium unter Druck setzten, die Institution der Sklaverei in Brasilien abzuschaffen.
Eine Frage, die in diesem Zusammenhang von vielen gestellt wird, betrifft das Leben des Sklaven nach dem 13. Mai. Nun, unser Ziel ist es, diesbezüglich Klarheit zu schaffen, insbesondere über wie war das Leben der Sklaven nach dem Goldenen Gesetz.
Auch zugreifen:Sehen Sie sich die wichtigsten Ereignisse an, die Brasilien in der zweiten Herrschaft geprägt haben
Historischer Zusammenhang
Sklaverei war eine Institution, die existierte in Brasilien seit über 300 Jahren, und seine Einführung in unser Gebiet erfolgte im 16. Jahrhundert durch die Portugiesen. Anfangs nutzte die Sklaverei in Brasilien nur die Arbeit der Indigenen aus, aber eine Reihe von Faktoren veranlasste die Portugiesen, die Afrikaner auszubeuten.
Dies führte zum Beginn eines äußerst lukrativen und menschenverachtenden Geschäfts, das in Brasilien bis zum Jahr 1850 bestand: die Sklavenhandel. Ö Sklavenhandel aus Übersee es wurde in Brasilien erst nach jahrzehntelangem Druck von England verboten, was dazu führte, dass unser Land die Eusébio de Queirós Gesetz. Wenn Sie mehr über dieses Thema erfahren möchten, empfehlen wir Ihnen, diesen Text zu lesen: Tráfico negreiro.
Während dieser Zeit ist a langsamer Prozess Dies führte dazu, dass Brasilien die Sklavenarbeit endgültig abschaffte. Dieser Prozess wurde jedoch ab den 1870er Jahren bemerkenswert verstärkt, als die brasilianische Gesellschaft in großer Zahl begann, zur Verteidigung der abolitionistische Sache. Diese Mobilisierung fand in mehreren Instanzen unserer Gesellschaft statt und erreichte Eliten, marginalisierte, intellektualisierte Gruppen, Arbeiterbewegungen und c.Natürlich die Sklaven selbst.
DAS Widerstand gegen die Sklaverei in der brasilianischen Gesellschaft geschah es auf unterschiedliche Weise. Sklaven rebellierten durch Organisieren leckt und nehmen oft die often SteuerunggibtEigentum in dem sie versklavt wurden. Andere Gruppen in der Gesellschaft ermutigten Sklaven zur Flucht, gaben ihnen Schutz, wenn sie flohen, förderten Revolten, benutzten öffentlichen Plätzen, um die Sache zu verteidigen, sie halfen mit Geld, stahlen Sklaven von ihren Herren und ließen sie dann frei. usw.
Ö Schwächung der Sklaverei in unserem Land während des neunzehnten Jahrhunderts, insbesondere nach den 1850er Jahren, ist dies an den Zahlen des Historikers João José Reis zu erkennen, die den Rückgang der Sklavenbevölkerung im Land zeigen|1|:
1818: 1.930.000 Sklaven
1864: 1.715.000 Sklaven
1874: 1.540.829 Sklaven
1884: 1.240.806 Sklaven
1887: 723.419 Sklaven
Diese Zahlen zeigen deutlich die Schwächung der Sklaverei aufgrund des Rückgangs der Zahl der Gefangenen in unserem Land. DAS Volksmobilisierung und Sklavenaufstände zwangen das Imperium, die Goldenes Gesetz im 13. Mai 1888. Dieses Gesetz wurde, nachdem es vom Senat genehmigt wurde, vom Regenten von Brasilien, dem Prinzessin Isabel.
Die Lei Áurea verfügte ganz einfach die Ausrottung der Sklaverei in Brasilien auf sehr einfache Weise.vermitteln und ohne irgendeine Entschädigung für die ehemaligen Sklavenherren. Mit diesem Gesetz stellte sich die große Frage, wie das Leben für Sklaven aussehen würde, wenn sie ihre Freiheit erlangten. Wir werden unten sehen, wie der Tag nach der Abschaffung war und wie das Leben des Ex-Sklaven im unmittelbaren Kontext nach der Abschaffung war.
am Tag nach der Abschaffung
Der Historiker Walter Fraga behauptet, dass am Tag des Goldenen Gesetzes die Erwartung auf die Verabschiedung des Gesetzes geführt habe Tausende von Menschen auf den Straßen von Rio de Janeiro, die sich um den Senat und Paço. drängen Kaiserliche|2|. Das Treffen der Menschen wurde auch begleitet von Paraden es ist von Bands die durch die Straßen der Hauptstadt gingen.
Das Gesetz verließ den Senat und wurde bald von Prinzessin Isabel unterzeichnet. Die Unterschrift der Prinzessin fand mitten am Nachmittag statt und bestätigte die Abschaffung der Sklaverei. Mit den Nachrichten trat die Stadt Rio de Janeiro in die Party und wurde von Männern und Frauen aller Klassen besucht. Tausende von Menschen versammelten sich in d. Pedro II, um die Abschaffung zu feiern. Walter Fraga behauptet, dass die Zahl der Menschen 10.000 erreicht hat|3|.
Die Party in Rio de Janeiro dauerte eine Woche und als sich die Nachricht im ganzen Land verbreitete, wurde die Die Reaktion des Volkes war die gleiche: Die Menschen gingen rennend, schreiend und feierten das Ende der Sklaverei in den Brasilien. In Recife waren 15.000 Menschen auf der Straße|4| und in Salvador dauerte die Party auch tagelang.
Walter Fraga erklärt gut den Grund für so viel Feiern wegen des Verbots der Sklaverei in Brasilien:
.|5|Die Partei hatte recht. Schließlich war es das Ende der Sklaverei. Darüber hinaus stellte es den Sieg der Volksbewegung über diejenigen dar, die sich bis zum Vorabend von Treze de Maio der Abschaffung widersetzten. Was die Party aber auch rockte, war die Erwartung, dass bessere Tage kommen würden
DAS Sorge um die Zukunft Es war etwas Bemerkenswertes für die Ex-Sklaven, die sich und ihre Familie eine bessere Zukunft aufbauen wollten. Die Historikerin Wlamyra Albuquerque konnte diese Sorge der ehemaligen Sklaven durch einen Brief von Freigelassenen an Rui Barbosa aus dem Jahr 1889 gut veranschaulichen:
|6|„Unsere Kinder liegen in tiefer Dunkelheit. Es ist notwendig, sie zu verdeutlichen und sie durch die Anleitung zu führen.“
Die Abschaffung der Sklaverei war bemerkenswert, aber wie überlebten Sklaven nach dem Goldenen Gesetz? Sicher hat sich vieles verändert, aber inwiefern hat sich das Leben des Ex-Sklaven verbessert? Das Fehlen staatlicher Initiativen, den ehemaligen Sklaven in die Gesellschaft zu integrieren und ihm etwas zu geben Das Überleben trug oft dazu bei, dass die alten Herren die Schwarzen weiterhin ausbeuten veröffentlicht.
Auch zugreifen:Sehen Sie die Geschichte eines der bemerkenswertesten Konflikte in der brasilianischen Geschichte
Wie war das Leben der Sklaven nach dem Goldenen Gesetz?
Die erste große Reaktion der Ex-Sklaven war die Feier. In Großstädten und ländlichen Gebieten hielten Ex-Sklaven oder nahmen an den tagelangen Feierlichkeiten teil. Eine andere Reaktion war zu ausziehen und Walter Fraga stellt am Beispiel des Recôncavo Baiano fest, dass viele ehemalige Sklaven dies taten|7|.
Damit viele Ex-Sklaven verlassen die Plantagen und Plantagen, auf denen sie versklavt und auf andere Plantagen oder in andere Städte verlegt wurden. Die Wanderungen von Ex-Sklaven waren laut Walter Fraga Teil des Bemühens, sich „von der Vergangenheit der Sklaverei zu distanzieren“|8|. Darüber hinaus zogen viele zurück, um an ihren Geburtsort zurückzukehren, Verwandte zu besuchen, nach Verwandten zu suchen, von denen sie getrennt waren, um eine besser bezahlte Arbeit zu finden und so weiter.
Die Wanderungen von Ex-Sklaven erzeugten Unzufriedenheit bei den Großgrundbesitzern, so dass diese Gruppen begannen, die Behörden unter Druck zu setzen, die Ex-Sklaven für zu unterdrücken Herumlungern und Vagabund. auf diese Weise Repression Es wurde bei mehreren Gelegenheiten von Großgrundbesitzern verwendet, um ehemalige Sklaven zu unterdrücken und zu verfolgen, die die schrecklichen Bedingungen, die von den Herren auferlegt wurden, nicht akzeptierten.
Ein weiterer von den Großgrundbesitzern entwickelter Repressionsmechanismus gegen die Freiheit von Ex-Sklaven war hindere sie daran, sich zu bewegen. Es gab Fälle von Ex-Sklaven, die bedroht und körperlich angegriffen wurden, damit sie sich nicht bewegen konnten. Auf der anderen Seite verklagten andere Herren die Gerichte, um die Kinder ehemaliger Sklaven zu unterrichten, um sie daran zu hindern, ihre Farm aufzugeben.
Die Meister weigerten sich auch oft, den mit ehemaligen Sklaven vereinbarten Lohn zu zahlen, und bedrohten sie, wenn sie ihre Unzufriedenheit zeigten. Trotzdem zwangen Sklaven oft ihren Willen auf und viele begannen, bestimmte Bedingungen nicht zu akzeptieren. Migration ist eines dieser Anzeichen, da viele zogen, weil sie auf der Suche nach einem besseren Gehalt zum Überleben wegzogen.
Die von den Freigelassenen geforderten Zahlungen sollten wöchentlich oder täglich erfolgen und der Arbeitstag begrenzt werden. Viele forderten auch einen Platz für die Bewirtschaftung einer eigenen Plantage, von der sie ihren Lebensunterhalt bestritten. Diejenigen, die in die Städte gingen, lernten die verschiedensten Berufe, wie Maurer und Wasserarbeiter, und bei den Frauen waren diese Berufe mit häuslichen Tätigkeiten verbunden.
Ein weiteres wichtiges Phänomen war die Flucht vor Sklavenherren, in den Tagen kurz nach der Abschaffung der Sklaverei, aus Angst, dass sich die dann befreiten Sklaven gegen sich selbst und ihre Familien wenden würden. Walter Fraga hebt einen Fall in Bahia – bei Engenho Maracangalha – hervor, in dem dies geschah. Dort eroberten die ehemaligen Sklaven das Land, indem sie die Abwesenheit ihres ehemaligen Herrn ausnutzten|9|.
DAS Landfrage es war auch ein relevanter Faktor, der definierte, wie das Leben des Ex-Sklaven mit der Abschaffung aussehen würde. Die Lei Áurea wurde von keiner Maßnahme begleitet, um den Lebensunterhalt des Ex-Sklaven zu sichern. Im Gegenteil, die Situation war umgekehrt, da, wie erwähnt, das Gesetz und der Staatsapparat oft dazu benutzt wurden, Ex-Sklaven zu unterdrücken und ihre Freiheit zu beschneiden.
Der fehlende Zugang zu dem Land, das in den Händen von Großbesitzern und ehemaligen Sklavenbesitzern verblieb, war ein ernstes Problem, das dazu beitrug, die Rolle der Abhängigkeit von Ex-Sklaven in Bezug auf die Damen und Herren. Schlechte Bedingungen und niedrige Löhne garantierten ehemaligen Sklaven eine untergeordnete und marginalisierte Position in der Gesellschaft.
Dasselbe geschah in den großen Städten, da diese Freigelassenen ohne Chancen und ohne Bildung schlechten und schlecht bezahlten Jobs ausgesetzt waren. Armut und fehlende Chancen trugen dazu bei, dass dieser Anteil ehemaliger Sklaven in marginalen Positionen in unserer Gesellschaft verharrte, was sogar zur Zunahme der Kriminalität beitrug. Es gab auch ehemalige Sklaven, die sich dafür entschieden haben Rückkehr auf den afrikanischen Kontinent.
Auf jeden Fall blieb die Abschaffung der Sklaverei ein entscheidender Moment für Ex-Sklaven. Viele von ihnen versuchten in ihrer Ausdrucksweise, Treze de Maio und die Errungenschaft ihrer Freiheit durch Samba, Capoeira, Religion usw.
|1| KÖNIGE, John Joseph. „Wir befinden uns im Feld der Freiheit“: der schwarze Widerstand im Brasilien des 19. Jahrhunderts. In.: MOTA, Carlos Guilherme (org.). Unvollständige Reise: die brasilianische Erfahrung. São Paulo: Editora Senac, 1999, p. 245.
|2| SOHN, Walter Fraga. Nach Abschaffung: am nächsten Tag. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz und GOMES, Flávio (Hrsg.). Sklaverei Wörterbuch und
Freiheit. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, S. 352.
|3| Gleiches, S. 352.
|4| Gleiches, S. 353.
|5| Gleiches, S. 353.
|6| ALBUQUERQUE, Wlamyra. Abolitionistische soziale Bewegungen. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz und GOMES, Flávio (Hrsg.). Wörterbuch der Sklaverei und Freiheit. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, S. 333.
|7| SOHN, Walter Fraga. Migrationen, Reiserouten und Hoffnungen auf soziale Mobilität im Bahian Reconcavo nach der Abschaffung. Um darauf zuzugreifen, klicken Sie auf hier.
|8| Gleiches, Anmerkung 7.
|9| SOHN, Walter Fraga. Nach Abschaffung: am nächsten Tag. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz und GOMES, Flávio (Hrsg.). Wörterbuch der Sklaverei und Freiheit. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, S. 356.
