Der Begriff des Fortschritts kann zwei Bedeutungen haben: Der erste betrifft seinen quantitativen Aspekt, der die Entwicklung der Technik bei der Suche nach der Beherrschung der Natur zeigt. Der zweite Aspekt ist qualitativ und befasst sich mit der Entwicklung des menschlichen Potenzials mit dem Ziel seiner vollen Verwirklichung.
Freuds psychoanalytische Sicht weist auf die Unmöglichkeit menschlichen Glücks hin. Das liegt daran, dass nach dieser Theorie die Arbeit in der bürgerlichen Gesellschaft ist es nicht angenehm, da es als gesellschaftlich nützlicher Wert verwendet wird, was die Unterdrückung von Eros-Laufwerke oder des Lustprinzips, das seine volle Befriedigung verhindert.
Die Entwicklung des quantitativen oder technischen Fortschritts, der viel Antriebsenergie verbraucht oder verbraucht, ist auf Kosten des qualitativen oder menschlichen Fortschritts gegangen. Der Versuch, die Natur durch die Menschen zu beherrschen, führte zu ihrer Beherrschung durch die Produktivität. Dies bedingt das Verhalten des Einzelnen in der Gesellschaft, immer nur darauf ausgerichtet, seine Bedürfnisse zu befriedigen. Auch wenn der Einzelne von einer Verbesserung seiner Lebensbedingungen profitiert, soll die Produktion immer effizienter und rentabler werden. Das Leben des Einzelnen wird gemanagt, die lineare Zeitanschauung bestimmt die Gegenwart, die auf eine ungewisse Zukunft zielt, sich ihr aber aufdrängt. Die Vergangenheit nützt nichts mehr.
Wenn diese Ansicht für Freud nur das Unglück ermöglicht, ist sie für Marcuse der Schlüsselpunkt für die menschliche Entwicklung. Die entstandenen technischen Voraussetzungen zur Befriedigung der Grundbedürfnisse des Menschen erlauben bereits einen qualitativen Fortschritt im Fortschritt dieses Menschen. Dafür ist es jedoch notwendig desublimieren die Kultur, die nur dazu neigt, überflüssige Güter zu produzieren und deren Erwerb als Quelle von Freiheit und Glück öffentlich zu machen. Sie muss dieser linearen Sichtweise der Zeit entgegengesetzt sein, einer Sichtweise, die nur eine aufsteigende Kurve hat, einer Sicht der Vollzeit, der wirklichen Dauer und der Befriedigung. Unglücklich ist für Freud die Unmöglichkeit, Wünsche zu erfüllen. Marcuse schlägt die Transzendenz dieser Wünsche vor, um die Triebe (natürlich mit einem Minimum an Verdrängung!)
Daher fiel die Maske des Systems mit Marcuses Theorie, die die unangemessene Verbindung von Freiheit und Glück mit dem Konsum von Gütern belegt, die tatsächlich die Scheinwirkung der Befriedigung, die immer mehr Begierden anregt und krank macht, da die Objektivierung des Ausdrucks zur Fülle nicht ausreicht und Befriedigung. Es ist notwendig, diese Ideen von VERBRAUCH = FREIHEIT zu trennen, damit wir an einen wirklich qualitativen Fortschritt im Leben und in den menschlichen Beziehungen denken können. Wie Marcuse sagt: „linear verstandene Zeit wird in Bezug auf eine mehr oder weniger ungewisse Zukunft gelebt" so dass "Vollzeit, die Dauer der Befriedigung, die Dauer des individuellen Glücks, die Zeit als Ruhe, kann man sich nur als übermenschlich vorstellen...“. Dies kann eine Alternative zu aktuellen Überlegungen zu Produktivsystemen sein und den Gegensatz zwischen übertriebenem Kapitalismus und Kommunismus überwinden.
Von João Francisco P. Cabral
Schulmitarbeiter in Brasilien
Studium der Philosophie an der Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent der Philosophie an der Staatlichen Universität Campinas - UNICAMP
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-nocao-progresso-marcuse.htm