Byung-Chul Han: Biografie, Einflüsse, Themen

Byung Chul Han es ist ein Philosoph Südkoreaner, der sich der Analyse der Gesellschaftsstrukturen des 21. Jahrhunderts widmete, um zu verstehen, wie das Produktionsmodell der letzten Phase des Kapitalismus es hat sich direkt in das psychische Leben der Menschen eingemischt. Ausgehend von der Psychoanalyse, von Existenzialistische Philosophie und aus soziologischen Analysen versucht Han den Zusammenhang zwischen den psychische Störungen in unserer Zeit üblich, wie die Burnout Syndrom, ein Depression es ist das Aufmerksamkeits-Defizit-Hyperaktivitäts-Störung (ADHS), mit dem Lebenstempo, das unsere Gesellschaft von den Menschen verlangt.

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Biografie

Byung-Chul Han wurde geboren in Südkorea, 1959, und studierte Metallurgie an der University of Korea. Seine Karriere als Philosoph begann in den 1980er Jahren mit einem Studium Philosophie, aber er baute auch ein Studium der Germanistik und Katholischen Theologie an der Universität Freiburg auf.

Byung-Chul Hans Philosophie will den zeitgenössischen Kapitalismus verstehen, um ihn mit den Problemen der Gesellschaft des 21. Jahrhunderts in Beziehung zu setzen. [1]

1994 promovierte Han in Philosophie an der Universität Freiburg in der Entwicklung eines Dissertation über den deutschen Philosophen Martin Heidegger. Seine Studien führten ihn zum Verständnis der Phänomenologie und des Existentialismus, die Strömungen der Philosophie sind, die versuchen, die Beziehung zwischen Menschen und der Welt zu verstehen.

Im Jahr 2000 trat der Philosoph der Fakultät der Universität Basel bei und er ist derzeit Professor für Philosophie und Kulturwissenschaften der Universität Berlin.

Theoretische Rahmenbedingungen von Byung-Chul Han

Der koreanische Philosoph wurde hauptsächlich von den Philosophen der zeitgenössischen kontinentalen Tradition beeinflusst, ein philosophischer Strang, der im 20. Jahrhundert hauptsächlich in Deutschland und Frankreich entwickelt wurde und Themen umfasst mögen Phänomenologie, Existentialismus und Postmoderne, Strömungen, die mit der in England, Wien und den USA entwickelten Philosophie kollidieren, die sich dem Verständnis der Sprache als philosophisches Problem verschrieben hat.

Hans promovierte über Heidegger, der den Menschen als „da sein“ (bezeichnet mit dem Begriff dasein auf Deutsch), der sein weltliches, physisches Leben lebt und mit einem Reihe von Unglücken, als sein Gewissen und seine Rationalität, die ihn zu der Erkenntnis führen, dass er ein endliches, zum Tode verurteiltes Wesen ist.

Ein weiterer theoretischer Rahmen, der Hans Philosophie beeinflusste, war der Existentialismus des französischen Philosophen Jean-PaulSartre, der zugibt, dass die Der Mensch hat kein vordefiniertes Wesen, aber es baut (es baut seine Essenz), während es lebt. Für Sartre geht existentielles Leben jeder metaphysischen Essenz voraus (nicht praktisch, nicht existent, vor Erfahrungen) und dies führt den Menschen zu einer paradoxen Verurteilung der Freiheit, denn insofern er sich selbst macht, während er lebt, besteht er aus Entscheidungen.

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MichelFoucault, ein zeitgenössischer französischer Philosoph, der als Postmodernist oder Poststrukturalist gilt, beeinflusste auch Hans Werk. Foucault studierte die Machtausübung in kapitalistischen Industriegesellschaften und erkannte, dass die Macht nicht mehr zentralisiert war absolutistische Regierung, aber es wurde in mehreren Institutionen ausgeübt (die Disziplinaranstalten, wie die Schule, die Kaserne, die Fabrik, Gefängnis und Krankenhaus), die den Einzelnen darauf beschränkten, ihm eine Disziplin einzuflößen, die zu es kontrollieren.

GillesDeleuze, ein weiterer französischer Poststrukturalist, der Han beeinflusste, erkannte, dass die Realität disziplinärer Institutionen überholt war, und nutzte das Konzept der "Kontrollgesellschaft", die nicht von disziplinarischen Institutionen oder Einzelhaft abhängt. Kontrolle zerstreut sich tatsächlich in der Gesellschaft durch Kommunikationsnetzwerke.

DAS Kontrolllogik ist die Logik des Kapitalismus neoliberal zeitgenössisch, die dem Einzelnen die Vorstellung einflößt, dass er für das, was er produziert, verantwortlich ist und der Handwerker seiner selbst ist. Ist er finanziell und sozial nicht erfolgreich, trägt er die Verantwortung selbst. Somit wird Kontrolle durch eine Ideologie verbreitet, die das Individuum selbst kontrollieren lässt und kein starres Disziplinarsystem erfordert.

Ein weiterer Einfluss auf Hans Denken, diesmal nicht theoretisch, sondern real, ist Internet, Hyperkommunikation und soziale Netzwerke. Han behauptet, dass das Internet und insbesondere soziale Netzwerke ein Instrument der zeitgenössischen kapitalistischen Gesellschaft sind, das den Wettbewerb zwischen den Menschen um die ständige und tiefgreifende Enthüllung des Lebens intensiviert. Die Tendenz sozialer Netzwerke ist, dass nur der „gute“ Teil des Lebens in einer Art soziales Schaufenster.

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Bücher von Byung-Chul Han

• Müdigkeit Gesellschaft

Dieser kurze Essay von Han ist in letzter Zeit in Brasilien sehr beliebt. Aufgrund der kapitalistischen Vorstellungen, die den Menschen als eine Art produktionsfähige Maschine betrachten, Der Kapitalismus des 21. Jahrhunderts hat individuelle Unterschiede abgeschafft. Jeder ist fähig zu tun und zu handeln. Jeder ist in der Lage, seine Realität und die Realität um ihn herum zu ändern. Jeder ist ein Unternehmer für sich und kann tun und lassen, was er will, also Selbstständiger.

Das Problem ist, dass die Chancen sind im kapitalistischen System nicht für alle gleich neoliberal und nicht jeder hat die gleiche Energie, um dies zu erreichen, also wird es immer die Ausgeschlossenen geben. Die Ideologie der Gesellschaft der Müdigkeit, die uns glauben lässt, dass die einzige Person, die für "Erfolg" verantwortlich ist, der Einzelne ist, schafft die Notwendigkeit, dass die Menschen sind immer aktiv, suchen nach Wegen zu handeln, zu unternehmen, ruhen immer weniger und werden immer mehr zerrissen durch das Streben nach Erfolg.

Die Hauptsymptome des Burnout-Syndroms sind geistige und körperliche Erschöpfung, Muskelschmerzen und Müdigkeit.

Ö stressiges Tempo und das unermüdliche Streben nach dem Unternehmen führen zu psychische Krankheit. Aus diesem Grund, argumentiert Han, sind Depressionen und das Burnout-Syndrom, eine Erkrankung, die Menschen unter ständigem Stress und ständiger Müdigkeit betrifft, in unserer Gesellschaft weit verbreitet. Sie sind wiederkehrende Symptome, bei denen sich das Burnout-Syndrom auswirkt Schlaflosigkeit (oder übermäßiger Schlaf ohne Ruhe) und Dauerstress, Symptome, die auch bei Depressionen wiederkehren und Paniksyndrom. Somit hat der Einzelne keine Bindungen mehr, die ihn physisch binden, sondern ein System, in dem er seine Freiheit verliert, ohne es zu merken.

• Leistungsgesellschaft

Mit einem ähnlichen Argument wie in Gesellschaft der Müdigkeit, bemerkt Han das unermüdliche Streben nach Leistung in unserer Gesellschaft. Wir sind geschaffen, um in allem die Besten zu sein, ein Wettbewerbsumfeld zu schaffen, das dazu führt, dass der Einzelne immer mehr will und immer versucht, sich selbst zu überwinden, etwas, das ihn dazu führt Stress und zur Krankheit.

Ein auffallendes Merkmal dieser neuen Gesellschaft ist die Fokus auf Quantität. Je mehr ein Individuum produzieren kann, desto mehr Ansehen bekommt es. Dies ist der Imperativ von mach es selbst, geleitet von der Logik, dass wir alle alles schaffen können.

In einer bestimmten Interpretation von uns riskieren wir zu sagen, dass die neue Welle des Augenblicks, das Training von Trainer (Fachkräfte, die darauf spezialisiert sind, eine Ausbildung anzubieten, die eine Fähigkeit zur Entwicklung einer eine Person durch Erkenntnisse aus Psychologie und Philosophie), gewinnt Raum durch Rechnung davon Wettbewerbsideologie basierend auf Unternehmertum und Wettbewerb.

• im Schwarm

Das Buch mit dem Untertitel „digitale Perspektiven“ führt eine genaue Analyse der durch das Internet und soziale Netzwerke magnetisierten Gesellschaft durch. Die in den oben genannten Werken erwähnte Person, ein Unternehmer seiner selbst, ein Handwerker seiner selbst, findet in der soziale Netzwerke, gleichzeitig der Raum, sich als produktives Individuum, Besitzer seiner Stärken und Produzent zu zeigen, aber auch der Raum, sich über den gefeierten Erfolg des anderen zu frustrieren und sei nie mit dir zufrieden.

DAS Internet Es ist ein noch sehr unbekannter Raum mit vielen – noch nicht erforschten – Potenzialen, der den Einzelnen oft in den psychischen Ruin führt.

• Psychopolitik

Dieses Buch mit dem Untertitel „Neoliberalismus und neue Machtformen“ analysiert den neoliberalen Kapitalismus im 21. Jahrhundert, durchdrungen von neuen Technologien. Die Frage, die wir im Buch als zentral aufzählen können, lautet: Macht uns die unendliche Möglichkeit der Information und Verbindung zu freien Individuen? Die Antwort ist kompliziert, aber notwendig, um uns in das unternehmerische und soziale Umfeld unseres Jahrhunderts einzuordnen.

Wie hat sich der Kapitalismus den immensen und massiven Kommunikationsapparat des Internets angeeignet? Wie wirkt sich das auf uns aus? In diesem Buch diskutiert Han Themen, die auf dieser Problematik basieren zeitgenössisch, die den Menschen aufgrund der geistigen Erschöpfung durch den Einsatz von Technologien krank macht, durch eine Art Psychopolitik.

Es besteht keine Notwendigkeit für eine strenge Kontrolle der Menschen, um sie zu produzieren, weil soziale Netzwerke spielen diese kontrollierende Rolle. da sie Muster aufdecken, die für die meisten Menschen zu Objekten der Begierde werden. Solche Objekte der Begierde sind das Ziel eines endlosen Weges, der die geistige Erschöpfung derjenigen zum Ziel hat, die ihm zu folgen versuchen.

Bildnachweis:

[1] Wiedergabe: Stimmen-Editor

von Francisco Porfirio
Philosophielehrer