DAS Abschaffung der Sklaverei war eines der bemerkenswertesten Ereignisse in der Geschichte Brasiliens und bestimmte das Ende der Versklavung der Schwarzen in Brasilien. Die Abschaffung der Sklavenarbeit erfolgte durch die Goldenes Gesetz, genehmigt am 13. Mai 1888 mit der Unterschrift der Regentin von Brasilien, Prinzessin Isabel. Die Abschaffung der Sklaverei war der Abschluss einer Volkskampagne, die das Reich dazu drängte, die Institution der Sklaverei in unserem Land abzuschaffen.
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Historischer Zusammenhang
Die Abschaffung der Sklavenarbeit war in unserem Land das ganze 19. Jahrhundert lang ein Thema. Dieses Thema wurde bereits in den ersten Jahren unseres von einigen Persönlichkeiten diskutiert Unabhängigkeit, wie José Bonifácio, und schleppte die ganze Monarchie. Aber das erste Thema, das im politischen Szenario unseres Landes wirklich wichtig war, war das Verbot des Sklavenhandels.
In Brasilien gab es seit Mitte des 16. Jahrhunderts Menschenhandel, jedoch begannen die Briten im 19. zuerst Portugal und dann Brasilien unter Druck zu setzen, damit der Sklavenhandel verboten wurde auf hier. Britischer Druck brachte Brasilien dazu, Verpflichtungen zum Verbot der
Sklavenhandel, in den 1820er Jahren.Dieses Engagement führte zu dem Bohnengesetz, ab 1831, aber trotzdem ging der Sklavenhandel weiter und landete jedes Jahr Tausende von Afrikanern in Brasilien. Im Jahr 1845 erließ England, wütend über Brasiliens freizügige Haltung gegenüber dem Drogenhandel, die Bill Aberdeen, ein Gesetz, das es britischen Schiffen erlaubte, in unsere Hoheitsgewässer einzudringen, um Sklavenschiffe zu beschlagnahmen.
Die Gefahr eines Krieges zwischen Brasilien und England wegen Bill Aberdeen führte 1850 zur Verabschiedung eines Gesetzes, bekannt als Eusébio de Queirós Gesetz. Dieses Gesetz erließ das endgültige Verbot des Sklavenhandels in Brasilien, erlaubte aber Afrikanern, die nach dem Gesetz von 1831 ankamen, als Sklaven weiterzumachen. Mit diesem Gesetz war die Unterdrückung des Sklavenhandels wirksam und von 1851 bis 1856 kamen „nur“ 6900 Afrikaner nach Brasilien|1|.
Mit dem Verbot des Menschenhandels wurde ein Übergangsprozess eingeleitet, da die Quelle, die die Zahl der Sklaven in Brasilien erhöht hat beendet war, war es selbstverständlich, dass mit der Zeit die Sklaverei im Land abgeschafft werden würde, da es keine natürliche Erneuerung der Sklavenbevölkerung in der gab Eltern. Die Absicht der Sklavenhalter war, diesen Übergang so lange wie möglich zu gestalten.
In den 1860er Jahren war der Druck auf das Imperium enorm, die Sklaverei zu beenden, weil Russland die Leibeigenschaft auf seinem Territorium beendet hatte und die Vereinigten Staaten die Sklaverei nach dem Ende der Sklaverei abgeschafft hatten. Bürgerkrieg. Das machte die Brasilien, HafenReich und Kuba die letzten Sklavenstätten auf dem amerikanischen Kontinent.
In diesem Zusammenhang begann sich die abolitionistische Bewegung zu strukturieren, aber politisch kam die Agenda aufgrund der Paraguay-Krieg. Mit dem Ende des Konflikts im Jahr 1870 gewannen die abolitionistischen Bewegungen an Stärke und die Debatte um das Ende des Sklaverei wurde nicht nur zu einer wichtigen Agenda in der Politik, sondern auch zu einer relevanten Debatte in der Gesellschaft Brasilianer.
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Abolitionistische Bewegung
Die Abschaffung der Sklaverei in Brasilien es war nicht ein Ergebnis des Wohlwollens des Imperiums, wie viele glauben. Dieser Erfolg war das Ergebnis des Volksengagements gegen diese Institution, und der Druck der Bevölkerung auf das Imperium war der Faktor, der dazu führte, dass die Sklaverei am 13. Mai 1888 abgeschafft wurde.
Als die Abolitionistenbewegung an Stärke gewann, artikulierten sich die Sklavengruppen politisch, um das Vordringen des Abolitionismus zu stoppen. Die Debatte auf politischem Gebiet führte 1871 zur Verabschiedung eines Gesetzes, bekannt als known Gesetz der freien Gebärmutter.
Dieses Gesetz besagte, dass jeder, der aus Sklaven geboren wurde, ab 1871 für frei erklärt wurde, aber solange er eine Dienstzeit ableistete, wurde er mit freigelassen achtJahre alt (mit Entschädigung) oder mit einundzwanzig Jahre (keine Entschädigung).
Dieses Gesetz wurde erlassen, um eine Reihe von Interessen von Sklavenhaltern zu erfüllen, aber es wurde verwendet oft von Anwälten und Shysters (Anwälte ohne akademische Ausbildung) Abolitionisten zur Verteidigung von versklavt. Diese Klage war eine der Formen des Volkswiderstands gegen die Einrichtung der Sklaverei in unserem Land. Ein weiteres Gesetz, das von Sklavenhaltern geschaffen wurde, um ihren allmählichen Übergangsinteressen gerecht zu werden, war das Sexagenarisches Gesetz, von 1885.
Die abolitionistische Mobilisierung wiederum beschränkte sich nicht darauf. Zwischen 1868 und 1871 entstanden in verschiedenen Provinzen Brasiliens 25 Vereine, die sich für die Abschaffung einsetzten|2|. Einer der Namen, der bereits an diesen Verbänden beteiligt war, war LuisGamma, schwarzer Anwalt, der sich für die Abschaffung stark machte
Das Wachstum der abolitionistischen Sache begann in den 1870er Jahren, aber in den 1880er Jahren war dies das am meisten diskutierte Thema im Land. Das Wachstum des Abolitionismus drückt sich darin aus, dass zwischen 1878 und 1885 227 abolitionistische Vereinigungen im Land entstanden sind|3|. Diese Anzahl von Vereinigungen trug dazu bei, die Sache in der Öffentlichkeit zu verbreiten und veranlasste die Volksschichten des Landes, den Abolitionismus zu verteidigen.
Unter diesen Verbänden war die größte und wichtigste die Abolitionistische Konföderation, Verein erstellt von AndreasReboucas und JosephvonSponsoring. Die Historikerin Ângela Alonso behauptet, dass die Abolitionist Confederation "die Propaganda auf nationaler Ebene koordinierte, Verbände zusammenführte und die Befreiungskampagne auslöste".|4|.
Widerstand gegen die Sklaverei kam auch auf „illegale“ Weise (nach der damaligen Gesetzgebung) vor und es war üblich, dass die Menschen entflohene Sklaven und diese abolitionistischen Vereinigungen organisierten Bewegungen, die ihren Besitzern Sklaven stahlen und sie nach Ceará brachten (wo die Abschaffung in 1884). Wenn Sie mehr darüber erfahren möchten, empfehlen wir Ihnen, diesen Text zu lesen: Caifazes und populärer Abolitionismus.
Diese abolitionistischen Gruppen schufen Fluchtwege für Sklaven, verteilten Flugblätter, veröffentlichten Texte die Sache in Zeitungen zu verteidigen, Konferenzen und öffentliche Veranstaltungen zu organisieren, Freilassungspapiere zu fälschen und so weiter. Intellektuelle Gruppen wie Schriftsteller, Anwälte und Journalisten schlossen sich der Sache an, aber auch populäre Gruppen wie Arbeiterverbände.
Die Bewegung gegen die Sklaverei geschah nicht nur durch die freie Bevölkerung Brasiliens, sondern sie zählte auch auf die grundlegende Beteiligung von Sklaven. Laut dem Historiker João José Reis|5|, war die Aktion der Sklaven von grundlegender Bedeutung, da sie den Sklavenherren Grenzen auferlegte und 1888 offen zur Abschaffung der Sklaverei beitrug.
Während des gesamten 18. Jahrhunderts, aber hauptsächlich ab den 1870er Jahren, organisierten sich Sklaven und rebellierten gegen die Sklaverei. Zu den Widerstandsformen gehören die leckt die individuell oder kollektiv sein können, die Unruhen das erforderte Verbesserungen in ihrer Behandlung und es gab Revolten, die zum Tod der Sklavenherren führten.
Die fliehenden Sklaven suchten Zuflucht in Quilombos die sich in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts im ganzen Land ausbreitete, insbesondere in Regionen wie Santos und Rio de Janeiro. In einem dieser Quilombos – Quilombo do Leblon – tauchte das Symbol der abolitionistischen Bewegung in den 1870er und 1880er Jahren auf: die weiße Kamelie.
Die weiße Kamelie war eine Blume, die von den Quilombo do Leblon Quilombolas kultiviert wurde und in Brasilien zum Symbol des Abolitionismus wurde.
In diesem Quilombo kultivierten Sklaven weiße Kamelien, um sie zu verkaufen, und im Laufe der Zeit wurde diese Blume zu einem Symbol für die Sache. Dies war das Ergebnis abolitionistischer Propaganda und laut den Historikern Lilia Schwarcz und Heloísa Starling sagte: „Eine Kamelie im Knopfloch der Jacke zu tragen oder sie zu Hause im Garten zu züchten, war eine Geste politisch"|6|. Diese Geste zeigte, dass die Person die Sache der Abolitionisten unterstützte.
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Tag der Abschaffung der Sklaverei
Das Goldene Gesetz wurde verabschiedet, nachdem Prinzessin Isabel das Gesetz am 13. Mai 1888 unterzeichnet hatte.*
Das Festhalten verschiedener Gruppen am Abolitionismus ließ die Sache auf nationaler Ebene an Stärke gewinnen. Diese Aktion mobilisierte, wie wir sehen können, die Sklaven selbst, zählte auf den Beitritt verschiedener Gruppen in der Gesellschaft und nahm Platz in der politischen Debatte ein. 1887 war die Situation unhaltbar: Sklavenaufstände breiteten sich im ganzen Land aus und die Behörden konnten sie nicht mehr kontrollieren.
Abolitionisten riefen sogar die Bevölkerung zu den Waffen, um die Sache der Abolitionisten zu verteidigen Anfang 1888 schloss sich ein Teil der politischen Gruppen, die die Sklaverei verteidigten, der Sache an Abolitionist. Das Projekt zur Abschaffung wurde vom Politiker der Konservativen Partei vorgeschlagen proposed JoãoAlfredo, und nach Genehmigung durch den Senat wurde beschlossen, dass der Regent von Brasilien, der Prinzessin Isabel unterschreibe das RechtGolden, am 13. Mai 1888.
Mit Zustimmung der Lei Áurea breitete sich die Volkspartei durch die Straßen von Rio de Janeiro aus und wurde tagelang verlängert. Volksfeste fanden nicht nur in Rio de Janeiro statt, sondern verbreiteten sich im ganzen Land und fanden in Orten wie Recife und Rio de Janeiro sowie in ländlichen Gebieten des Landes statt.
Zusammenfassung
Die Abschaffung der Sklaverei war ein Thema, das die politische Debatte in Brasilien im 19. Jahrhundert durchzog.
Auf Druck der Briten wurde 1850 in Brasilien das Eusébio de Queirós Gesetz verabschiedet, ein Gesetz, das den Sklavenhandel verbot.
Große Namen im brasilianischen Abolitionismus waren Luís Gama, André Rebouças und José do Patrocínio.
Die Abolitionist Confederation war die größte Abolitionistenvereinigung des Landes und organisierte Aktionen für die Sache in Brasilien.
Einige abolitionistische Gesetze, die auf dem Weg dorthin verabschiedet wurden, waren das Gesetz über die freie Gebärmutter und das Gesetz über die Geschlechter.
Abolitionistische Bewegungen organisierten sich auf unterschiedliche Weise, etwa durch das Verteilen von Flugblättern, das Organisieren von Konferenzen usw.
Auch Sklaven leisteten Widerstand, organisierten Fluchten, revoltierten gegen ihre Herren usw.
Die Aufhebung erfolgte am 13. Mai 1888, als die Lei urea von Prinzessin Isabel unterzeichnet wurde.
|1| ALENCASTRO, Felipe. Afrika, Zahlen des Atlantikverkehrs. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz und GOMES, Flávio (Hrsg.). Wörterbuch der Sklaverei und Freiheit. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, S. 57.
|2| ALONSO, Angela. Politische Prozesse der Abschaffung. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz und GOMES, Flávio (Hrsg.). Wörterbuch der Sklaverei und Freiheit. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, S. 359.
|3| Gleiches, S. 360.
|4| Gleiches, S. 360.
|5| KÖNIGE, John Joseph. „Wir befinden uns im Feld der Freiheit“: der schwarze Widerstand im Brasilien des 19. Jahrhunderts. In.: MOTA, Carlos Guilherme (org.). Unvollständige Reise: die brasilianische Erfahrung. São Paulo: Editora Senac, 1999, p. 262.
|6| SCHWARCZ, Lilia Moritz und STARLING, Heloísa Murgel. Brasilien: Eine Biographie. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, S. 309.
*Bildnachweis: Georgios Kollides und Shutterstock
Von Daniel Neves
Abschluss in Geschichte
