Aristoteles bemerkt, dass der Mensch ein Wesen ist, das Dinge und andere braucht, also ein bedürftiges und unvollkommenes Wesen, das die Gemeinschaft sucht, um ihre Vollendung zu erreichen. Daraus leitet er ab, dass der Mensch von Natur aus politisch ist. Darüber hinaus gilt für Aristoteles jeder, der außerhalb der organisierten Gemeinschaft (Stadt oder polis) ist entweder ein degradiertes Wesen oder ein übermenschliches (göttliches) Wesen.
Nach Aristoteles variiert der Begriff des Bürgers je nach Regierungsform. Dies liegt daran, dass der Bürger aktiv an der Ausarbeitung und Ausführung von Gesetzen beteiligt ist, da er diese vom König (Monarchie), von wenigen (Oligarchie) oder von allen freien Bürgern ausgearbeitet (Demokratie). Aber nicht jeder, der in der Stadt lebt, ist Bürger. Aristoteles unterscheidet Einwohner von Bürgern, da diejenigen, die nur in der Stadt leben, nicht daran teilhaben, während diejenigen, die wirklich darüber nachdenken, haben das Recht, über die Gesetze zu beraten und abzustimmen, die den Staat erhalten und retten. Mit anderen Worten,
Bürger ist jemand, der exekutive, gesetzgebende und judikative Macht besitzt. Alte Leute und Kinder sind keine wirklichen Bürger. Ältere Menschen sind aufgrund ihres Alters von jeglichem Dienst befreit und Kinder sind noch nicht alt genug, um staatsbürgerliche Funktionen auszuüben.In Anlehnung an die Ätiologie seiner Metaphysik denkt Aristoteles auch an die vier Ursachen, die eine Gemeinschaft bestimmen. Dies sind Gruppen von Männern, die durch ein gemeinsames Ziel verbunden sind, durch Freundschaft und Gerechtigkeit verbunden sind, das heißt durch eine affektive Bindung. Die Merkmale der Gemeinschaft sind:
- Materielle Ursache: Häuser, Dörfer usw. Hier wird die Stadt geboren;
- Formale Ursache: Das Regime oder die Verfassung, die die Beziehung zwischen ihren Teilen regelt und ihr Gestalt verleiht;
- Effiziente Ursache: Natürliche Entwicklung. Für Aristoteles ist die Stadt ein natürliches Wesen, ein lebendiger Organismus;
- Letzte Ursache: Der Zweck der Stadt ist das Glück, das heißt, souveränes Gutes zu erreichen.
Für Aristoteles, „Jede Gemeinde strebt nach einem Guten“. Das Gute, um das es hier geht, ist eigentlich ein definitives Ende. Es bezieht sich nicht auf das richtige, universelle Gut, sondern auf jede Handlung, die ein bestimmtes Gut zum Ziel hat. Daher hat jede Gemeinschaft ein Ziel als Ziel, einen Vorteil, der der wichtigste sein muss und der alle anderen umfasst. Daher ist der größtmögliche Vorteil das souveräne Gut.
Die politische Gemeinschaft, bekräftigt Aristoteles, ist das, was unter allen souverän ist und alle anderen einschließt (Politik 1252a3-5). Dies bedeutet, dass die politische Gemeinschaft die Stadt ist, die alle anderen Formen der Gemeinschaft (Häuser und Dörfer) umfasst, aus denen sie besteht. Die Stadt ist das höchste Maß an Gemeinschaft. Darüber hinaus ist die Stadt souverän unter allen Gemeinden und zielt auf das souveräne Gut, daher gibt es eine Analogie.
Das Ende eines jeden Dings ist genau seine Natur, so wie das Ganze vor den Teilen steht. Somit ist die politische Gemeinschaft nicht nur das Wesen aller anderen Gemeinschaften, sondern auch logisch und ontologisch vor ihnen. Es muss sich also gegenüber den anderen Teilen durchsetzen. Ebenso ist der Bürger derjenige, der durch das Überlegen und Erschaffen von Gesetzen ein besserer Mann ist als die anderen, die nicht an der Regierung teilnehmen, wobei er natürlich zwischen Herren und Sklaven unterscheidet.
Daher ist das politische Tier oder der Bürger der freie Mensch, der aufgrund seiner Befehlskompetenz natürliche Rechte genießt, während der Mensch nur mit Robustheit ausgestattet ist physischer und geringer Intellekt gehorchen können, und diese Analogie erweitert das Verhältnis zwischen der Souveränität der Stadt und den Gemeinden, die für ihre Zwecke daran teilhaben. Spezifisch. Die Stadt ist souverän, weil sie das gemeinsame, souveräne Gut sucht. Der freie Mann ist souverän, weil er sein eigener Herr ist.
Von João Francisco P. Cabral
Schulmitarbeiter in Brasilien
Studium der Philosophie an der Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent der Philosophie an der Staatlichen Universität Campinas - UNICAMP
Philosophie - Brasilien Schule
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-conceito-animal-politico-aristoteles.htm
