Der Akkulturationsprozess erfolgt durch den Kontakt zweier oder mehrerer unterschiedlicher kultureller Matrizen, also durch die Interaktion zwischen Gruppen verschiedener Kulturen, wobei sich alle oder eine von ihnen verändern, was zu einer neuen Kultur. Dies wiederum wird auf Elementen seiner ursprünglichen kulturellen Matrizen basieren, wie im Fall der brasilianischen Gesellschaftsbildung. Die Einflüsse, die afrikanische, europäische (vor allem iberische) und indigene Kulturen auf die Verfassung der nationalen Kultur gegeben haben, sind bekanntlich unbestreitbar.
Man kann sagen, dass Akkulturation eine Form der kulturellen Transformation wäre, die durch externe Faktoren (Kontakt zwischen kulturellen Mustern) gefördert wird vielfältig) – das Gegenteil dieses permanenten Prozesses, der innerhalb der Kultur selbst, d. h. innerhalb der Gesellschaft selbst, während der gesamten Zeit stattfindet Geschichte. Es ist wichtig zu sagen, dass die Werte und Gebräuche eines bestimmten Volkes gemäß einer „Dynamik des kulturellen Systems selbst“ transformiert werden können (LARAIA, 2008, S. 96), wenn auch langsamer und allmählicher.
Der Akkulturationsprozess kann im Vergleich zu den anderen genannten Prozessen weniger sanft und imposanter, schneller erfolgen, obwohl dies keine Regel charakterisiert. In einem Machtverhältnis zwischen Gruppen (zwischen Beherrschern und Beherrschten), wie man es in den Kolonisationsformen des portugiesischen und spanischen Amerikas sieht, Akkulturation kann ein Trauma verursachen, wenn sie einen gewalttätigen Charakter annimmt, insbesondere wenn die Kultur der dominierten Gruppe von der Gruppe geschmäht wird herrschsüchtig. Denken Sie zum Beispiel an den Umgang der Europäer mit Indern und Schwarzen sowie an die die Art und Weise, wie sie versucht haben, einige Bräuche und Werte wie den Katholizismus Religion.
Andererseits hat der Akkulturationsprozess nicht nur diesen negativen oder radikalen Aspekt, sondern kann auch auf andere Weise erfolgen, was bedeutet, dass es eine Assimilation kultureller Aspekte zwischen den Völkern nicht auf imposante Weise gibt, sondern Natürlich. Auch weil es, wie Roque Laraia (2008) betont, kein kulturelles System gibt, das nur von dem beeinflusst wird, was hier passiert. nennt man interne Veränderungen der Kultur, insbesondere wenn man die entfernte Möglichkeit der totalen Isolation von. in Betracht zieht eine Gesellschaft.
Die starke Präsenz von Einwanderern (Italiener, Deutsche, Japaner, Polen, Araber u. a.) in Brasilien, insbesondere ab dem 19. ein sehr bedeutendes Beispiel, wenn man nur den Einfluss ihrer Kulturen auf Aspekte wie Küche und Sprache bedenkt, die heute in der Kultur vorhanden sind Brasilianer. Ebenso wird bei der Bewertung und Reflexion der Folgen der ökonomischen Globalisierung angemerkt, dass parallel dazu das geschieht, was man unter einer kulturellen Globalisierung versteht. Letzteres, gefördert durch diesen Vormarsch des Kapitalismus und durch die Entwicklung von Kommunikationsmitteln wie dem Internet, repräsentiert auch das, was sein kann die Verwestlichung der Welt nennen, da westliche Werte und Bräuche in allen Gesellschaften zunehmend präsent sind, in allen Kontinente. Ein Popsänger kann heutzutage zum Beispiel eine Legion von Fans in allen Ecken der Welt haben, sobald die Musikgenres, die jungen Brasilianern gefallen, gefallen auch jungen Japanern, Amerikanern, Mexikanern, Engländern, darunter Andere. Dies gilt ebenso für Modetrends, Modelle von TV-Programmen (wie Reality-Show-Versionen) und Filmproduktionen.
Dies bedeutet nicht, dass nationale oder kulturelle Identitäten verloren gehen oder ausgelöscht werden können, sondern dass es wichtig ist, über die Grenzen einer kulturellen Vermassung nachzudenken. Wenn also die Assimilation englischer Ausdrücke die tägliche Entwicklung der Arbeit erleichtern kann, wenn man bedenkt, zahlreichen Ausdrücken und vorhandenem Fachjargon ist es notwendig, darüber nachzudenken, was hinter dieser Invasion von Begriffen in einer Sprache steckt fremd. Es bleibt also die Frage: Würde es Herrschaft nur auf widerspenstige Weise geben, mit Gewalt und Gewalt, oder könnte es eine verhüllte, implizite Herrschaft geben? Wenn das Nachdenken über diese Frage interessant erscheint, darf man die ideologische Dominanz nicht aus den Augen verlieren, die Gruppen oder Länder über andere ausüben können.
Paulo Silvino Ribeiro
Schulmitarbeiter in Brasilien
Bachelor in Sozialwissenschaften von UNICAMP - State University of Campinas
Master in Soziologie von der UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand in Soziologie an der UNICAMP - State University of Campinas
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/do-que-se-trata-aculturacao.htm
