„Philosophieren heißt suchen, bejahen, dass es etwas zu sehen und zu sagen gibt“ (Merleau-Ponty).
Einführung
Niemand entkommt der Philosophie. Früher oder später steht der Mensch vor dem, was Jaspers als „Grundfragen des Lebens“ bezeichnet. Zu dieser Zeit schweigen die Privatwissenschaften. Die bloße Meinung, die dem „Warum“ von Männern und Frauen fremd ist, sagt kein einziges Wort. Die Philosophie dagegen „sucht“ und „sieht“, um etwas zu sagen zu haben.
Und wenn es stimmt, dass der „Mensch“ ein Erziehungswerk ist, dann ist es auch wahr, dass philosophisches Wissen viel zu diesem Prozess beitragen kann. Viele bestehen jedoch darauf, dass die Philosophie mit der Ausbildung, die auf der Ebene der Grundbildung angeboten wird, „unvereinbar“ ist. Unter unzähligen Argumenten, die diese gepriesene "Inkompatibilität" "unterstützen", sind mindestens zwei sehr interessant: die „Unvorbereitetheit“ und die „Unfähigkeit“ der Schüler aus dieser Ausbildungszeit formell.
Angesichts der Tatsache, dass diese Art von Ereignissen alltäglich ist, reflektiert dieser Artikel weiterhin diese Argumente und probt eine leichte Diskussion über philosophisches Wissen und Staatsbürgerschaft. Zunächst jedoch blickt er auf die Geschichte und stellt fest, dass der „Ausschluss“ der Philosophie aus der brasilianischen Grundbildung keine neue Sache ist, sondern sich seit der Entdeckung (?) Brasiliens hinzieht.
Das Kommen und Gehen der Philosophie im Lehrplan der Grundbildung
Philosophie wurde im Kontext der brasilianischen Grundbildung immer als ein raffiniertes Produkt behandelt, das der Elite zugänglich ist. In offiziellen Reden dekantiert, aber in der pädagogischen Praxis misshandelt, ist seine Geschichte von Ausgrenzung geprägt. Bereits in der Jesuitenzeit, zwischen 1553 und 1758, konnten nur weiße Kolonisten es studieren. Inzwischen erhielten Inder, Schwarze, Mestizen und Arme eine katechetisch-religiöse Bildung zweiter Ordnung. Von da an werden die „Reformen“, die im Unterricht stattgefunden haben, ihr ständiges Kommen und Gehen in den Lehrplänen der Schulen berücksichtigen.
Im Jahr 1891 beispielsweise befürwortete Benjamin Constant sie in seiner Bildungsreform nicht. Im Jahr 1901 führte die Epitácio Pessoa Reform die Disziplin der Logik im letzten Jahr der Sekundarstufe ein. Die Rivadavia-Reform von 1991 bezog sich nicht einmal auf die Philosophie. Die 1915 durchgeführte Maxiamiliano-Reform sah optionale Kurse in Logik und Geschichte der Philosophie vor, die jedoch nie zum Tragen kamen. Mit der Rocha-Vaz-Reform 1925, die im Klima liberaler Ideen stattfand, tauchte Philosophie im fünften und sechsten Jahr der Sekundarstufe wieder als Pflichtfach auf. Im Jahr 1932 teilte die Francisco Campos-Reform die Sekundarbildung in Zyklen ein: Primar- und komplementär, mit fünf bzw. zwei Jahren, wobei Philosophie nur in den Lehrplan der zweiten Zyklus.
Von 1942 bis 1958 hatte die Philosophie ihre Programme ständig geändert. 1961, dem Jahr des Inkrafttretens des Gesetzes über Richtlinien und Grundlagen der Volksbildung, Nr. 4.024, Um den bürokratisch-technischen Zielen des neuen Bildungskonzepts gerecht zu werden, ist die Philosophie von der Grundbildung ausgeschlossen. Im Jahr 1969, als diese Säuberung in Übereinstimmung mit den Prinzipien der zwischen Brasilien und den Vereinigten Staaten unterzeichneten Abkommen geregelt wurde, begannen Disziplinen wie Moral und Staatsbürgerkunde, die Philosophie zu ersetzen.
Bis 1980 war die Philosophie mit einigen ehrenvollen Ausnahmen nicht in der Grundausbildung präsent. Von 1985 bis heute finden in der Grund- und Oberstufe heute mehrere Aufsätze zur Einführung in die Philosophie statt. Das Gesetz über Richtlinien und Grundlagen der nationalen Bildung von 1996 sagte allgemein die Rückkehr der Philosophie zumindest in der Oberstufe voraus. Kürzlich haben das Kultusministerium, die Abgeordnetenkammer und der Bundessenat Dokumente herausgegeben, in denen sie den verpflichtenden Unterricht in Philosophie und Soziologie an Gymnasien festlegen. Es scheint immer noch eine Herausforderung zu sein, sie effektiv umgesetzt zu sehen und zur Konstitution einer philosophischen Kultur innerhalb der formalen Bildung beizutragen.
Unvorbereitetheit? Behinderung?
Was die Philosophie betrifft, so wiederholt sich die Geschichte als Tragödie. Während einige glauben, dass Philosophie in der Grundbildung keine Affinität zu brasilianischen Schülern hat, verstehen andere, dass die Schüler selbst nichts tun, um es zu verdienen. Es heißt: „Brasilianische Grundschüler sind nicht sehr schwach und nicht auf Philosophie vorbereitet“.
Abgesehen von der Absurdität dieser Aussage geht es hier um die Frage: Was bedeutet es, auf die Philosophie vorbereitet zu sein? Gewiss gilt es als „vorbereitet“ für philosophisches Wissen, dass Personen, die ausgezeichnete Schulen besucht haben, in der vorschulischen Lebensphase eine sorgfältige familiäre und soziale Erziehung erhalten können.
Dies ist eine kuriose Vision von „Unvorbereitetheit“, wie es bekannt ist, dass das brasilianische Bildungssystem, wie es sich gehört, auch für den Kapitalismus hat es immer eine Schule für die Elite und eine andere für die populären Schichten der Gesellschaft. Das Argument der „Unvorbereitetheit“ dient nur dazu, diese beklagenswerte Art von Elitismus zu verstärken.
Mit dem Argument, dass „Grundschüler sehr schwach sind“, reicht dies aus, um ihre philosophisches Wissen, diejenigen, die in der Grundbildung gegen die Philosophie sind, zeigen die Zerbrechlichkeit dieser Art von Streit. Sind nicht die „Schwächsten“ diejenigen, die den Lehrplaninhalt ihrer schulischen Ausbildung am dringendsten stärken müssen? Wenn sich die Schule nicht der Bildung von Unwissenden widmet, wem wird sie sich widmen. Ist es nicht gerade die Existenz derer, die nicht wissen, was die Existenz der Schule und der Lehrer rechtfertigt?
Es liegt nicht an einem angeblichen „kulturellen Mangel“, einer Idee, die übrigens ein beklagenswertes Vorurteil ausdrückt, dass es dem Staat und den Bildungseinrichtungen freisteht, Philosophiestudenten zu unterrichten Basic.
Diejenigen im Klassenzimmer wissen, wie dringend es ist, bei den Schülern Kreativität und Kritikfähigkeit zu wecken notwendig für die Ausarbeitung einer konsequenten Darstellung der Welt, der Gesellschaft und des menschlichen Lebens in der Welt. Daher wird der Beitrag der Philosophie entscheidend. Paradoxerweise gibt es jedoch diejenigen unter uns, die immer noch hoffen, dass sich der Grundschüler „vorbereitet“ und dann philosophieren lernt.
Ein weiteres häufig zu hörendes Argument ist die „Untauglichkeit“ dieser Studenten für Philosophie. Nach dieser Vorstellung wären nur wenige „bereit“ für die Philosophie, da die meisten für diese Art von Wissen „nicht geboren“ sind. Platon glaubte an diese Idee. An diesem Punkt ist allerdings der Schüler des Sokrates schon überwunden. Die falsche Vorstellung, dass philosophisches Wissen für „besondere Köpfe“ gedacht ist, hat sich jedoch immer noch durchgesetzt.
Diese „Bereitschaft“ zur Philosophie wäre eine natürliche Berufung, eine Gabe, eine innere Begabung mit einer starken individuellen Neigung zum Denken. Ich glaube jedoch nicht, dass dies existiert, denn wenn jeder die Fähigkeit hat zu denken, dann kann jeder können sich dem Verständnis der Philosophie widmen sowie Physik, Chemie und Disziplinen studieren ähnlich.
Philosophisches Wissen und Staatsbürgerschaft
Es geht nicht um Unvorbereitetheit, geschweige denn um Unfähigkeit. Das Problem ist anders und hängt mit den realen Lebensbedingungen in unserem Land zusammen. Würden die Menschen in Würde leben, wäre ein Großteil der Bildungsprobleme gelöst, auch die des Zugangs zur Philosophie. Die Frage eines menschenwürdigen Lebens als Bedingung für die Ausübung der Staatsbürgerschaft ist jedoch immer noch ein Problem, das der gegenwärtige Kapitalismus in unserem Land nicht lösen kann.
Ohne die Aneignung materieller, symbolischer und sozialer Güter werden Männer und Frauen jedoch nicht vollständig menschlich und werden in ihrer Würde beeinträchtigt, was sie in eine Situation der Nichtstaatsbürgerschaft bringt. Nun ist Philosophie, ein gesellschaftlich produziertes Gut, Teil des symbolischen Erbes, das nicht behandelt werden kann als rein persönliches Eigentum muss es ausgerechnet allen Studierenden zugänglich sein Ebenen. Mehr noch: Sie muss allen Bürgern zugänglich sein, denn sie trägt zu einer Bildung bei, die Männer und Frauen humanisiert.
Auf diese Weise kann unter philosophischem Wissen kein Vorurteil Schutz finden. Mehr noch: Sie an „Voraussetzungen“ wie die oben genannten zu konditionieren, bedeutet, ihre Natur der Wissensvermittlung an ihrer Wurzel zu verdrehen, was die Freiheit erhöhen kann. Darüber hinaus ist die Aneignung der Philosophie ein unveräußerliches Recht jedes Einzelnen, mehr noch wird es in unserem Land für die Schüler der Grundbildung gelten.
Fazit
Das Kommen und Gehen der „Reformen“ kennzeichnet die Geschichte der Philosophie unter uns. Als modellierende Masse in der Hand des Künstlers hat die Philosophie in den nationalen Lehrplänen die unterschiedlichsten Formen gewonnen, weniger jedoch die eines gesellschaftlich produzierten und grundlegenden Wissens. Da Masse Masse bleibt unter der Macht der aufgedruckten vorläufigen Form, bleibt das philosophische Wissen das, was es immer war: wichtiges Wissen, das aber seinen vollen Platz in der Sonne beansprucht. Oder wird es noch Schulen und Hochschulen geben, die versuchen werden, die obligatorische Philosophie, die sie jetzt kraft Gesetzes erreicht hat, zu leugnen?
Verweise
JASPERS, K. Einführung in das philosophische Denken. São Paulo: Kultrix, 1971.
COSTA, M.. V. Lehrphilosophie: Überprüfung der Geschichte und der Lehrplanpraxis. Bildung und Wirklichkeit. Porto Alegre, Nr. 17, V. 1, Jan.-Jun. 1992, s. 49-58.
MERLEAU-PONTY, M. Philosophie Lob. Lissabon: Idea Nova/Guimarães Editores, 1986.
Pro Wilson Correia
Kolumnist Brazil School
Brasilien Schule - Bildung
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/educacao/filosofia-educacao-basica-cidadania.htm
