Von "Kaiser der portugiesischen Sprache" genannt Fernando Pessoa, Pater Antonio Vieira er war Autor von Korrespondenzen, prophetischen Texten und Predigten. Diese letzte Textgattung garantierte ihm große Bedeutung für die Reichtum in der Arbeit mit Sprache und durch den Ansatz von politische und gesellschaftliche Themen inmitten religiöser Bilder.
Umstritten, Vieira war ein Jesuit, im Gegensatz zu den Exzessen von Inquisition und war sehr erfolgreich als Prediger. Seine tadellosen Sprachkenntnisse, insbesondere in Rhetorik und Redekunst, machten ihn zeitweise zum offiziellen Prediger am portugiesischen Hof. Und seine unkonventionellen Ideen brachten ihn sogar wegen Ketzerei ins Gefängnis.
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Biografie
Antonio Vieira geboren in Lissabon, im 6. Februar 1608. Sein Vater, Cristóvão Vieira, war Beamter der portugiesischen Krone und wurde 1615 als Schreiber nach Salvador geschickt. So zog Vieira mit seiner Familie nach Brasilien, damals eine portugiesische Kolonie, wo er sein Studium am Jesuitenkolleg begann.
1623, trat der Gesellschaft Jesu bei, wo er sich durch den guten Gebrauch von Rhetorik und Redekunst auszeichnete und auch anfing, sie den Novizen von Olinda beizubringen. 1634 wurde er zum Priester geweiht und begann seine Karriere als Prediger in den Dörfern von Bahia.
Nach dem Erlernen der portugiesischen Restauration (1640), der Bewegung, die die Iberische Union und stellte Portugals Wiedererlangung der politischen Autonomie sicher, kehrte Vieira nach Lissabon zurück, um seine Unterstützung für die Krone zu verstärken. Dann wurde er Prediger der Royal Chapel, ein Vertrauter von König D. João IV. und erhielt mehrere diplomatische Missionen. Er war auch an einigen Gerichtsintrigen beteiligt, wie der Verteidigung des neue Christen vor der Inquisition, die sie aus Portugal vertrieben hatte.
1652 kehrte er nach Brasilien zurück und begann sich in Maranhão der Predigt und Katechese zu widmen. Versiert in sieben indigenen Sprachen, wandte er sich an diese Gemeinschaften, das Ende verteidigen Versklavung von Ureinwohnern und auch von Afrikanern. Es dauerte nicht lange, bis die Vergeltungsmaßnahmen getroffen wurden: Die Pflanzer und Sklavenhalter waren sehr verärgert über Vieiras Ideale und vertrieben ihn 1661 aus Maranhão.
Vieira kehrte dann nach Lissabon zurück, wo sein Horizont der Religionsfreiheit auch die Inquisition beunruhigte. Angeklagt der Annäherung an Juden, der Priester wurde als Ketzer gehalten und 1666 von den Inquisitoren verhaftet. Amnesty im folgenden Jahr reiste er nach Rom, wo er sich als Prediger auszeichnete und die Missbräuche der portugiesischen Inquisition anprangerte.
1681 kehrte er nach Salvador zurück und begann, die meisten zu überprüfen und zu organisieren zweihundert Predigten die seine Arbeit ausmachen und hohe Positionen in der Jesuitenbürokratie ausüben. Er starb im Colégio da Bahia, 89 Jahre alt, in 18. Juli 1697.
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literarische Features
→ die Form der Predigt
Seit den Jahren des Priestertums zeichnet sich Vieira aus als toller Lautsprecher. Die überwiegende Mehrheit seiner Texte wurde daher in der Predigtformat, also Prosatexte von moralische und religiöse Orientierung die darauf abzielen, den Leser zu argumentieren und zu überzeugen.
→ Religiöses, soziales und politisches Engagement
Vieiras Predigten waren nicht nur religiös orientiert, sondern spiegelten seine Teilnahme an den gesellschaftlichen und politischen Debatten der Zeit. Themen wie die portugiesische Restauration, die Holländische Invasionen in Pernambuco, die Versklavung indigener und schwarzer Menschen und die Verteidigung der Neuen Christen vor der Inquisition sind in seinem Werk sehr präsent. Auch in seinen Texten gibt es einen utopischen Horizont, geboren aus Idealen Gegenreformer des Triumphes der katholischen Kirche auf Erden.
→ hoher verbalen Ausdruck
Vieiras Prosa ist eine Konsolidierung literarischer Standards, die Kames auf Portugiesisch vorgeschlagen und seine Texte mit Wortschatz, syntaktische Strukturen, die zwischen einfacher und komplexer oszillieren, zusätzlich zu Fähigkeit, die Rede zu polieren auf präzise und geniale Weise.
→ Vertreter des Barock bar
Vieira kann als Exponent von betrachtet werden barocke Bewegungsprosa auf Portugiesisch. Seine Predigten sind in Bildern geschrieben und verwenden Metaphern, Synonyme, Hyperbel, Apostrophe und Sprachspiele. Vieiras Prosa hallt hauptsächlich nach Merkmale des Konzeptismus, d. h. die Sorgfalt mit der Sprache, um a. zu veranschaulichen logisches Argument, unter Verwendung von Syllogismen und Dialektik.
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Konstruktion
Das Werk von Padre Antônio Vieira gliedert sich traditionell in prophetische Texte, Predigten und Korrespondenzen. die Anrufe prophetische Texte erscheinen in geringerer Menge – darunter die Werke Hoffnungen von Portugal und Geschichte der Zukunft. In diesen Texten stellt sich Vieira ein spirituelles Schicksal zu denen die portugiesisches Königreich wäre prädestiniert: die Bau des fünften Reiches Christi auf Erden, eine Art universale christliche Monarchie, die eine lange Zeit des Friedens unter allen Völkern vor der Ankunft des Jüngsten Gerichts regieren sollte. Dieser Lusozentrismus erweckt im portugiesischen Volk eine neue Hoffnung, nach vierzig Jahren Vereinigung von Portugal und Spanien.
![Statue in Lissabon, die Pater Antônio Vieira darstellt, umgeben von indigenen Kindern. [1]](/f/669397cc576f13d360e070b71e78cc14.jpg)
Beim Karten stellen einen großen Teil von Vieiras Arbeit dar: Es gibt mehr als siebenhundert Korrespondenzen, mit denen Monarchen, Adlige, Mitglieder des Tribunals des Heiligen Offiziums und andere Mitglieder der Kirche, insbesondere Jesuiten. Diese Briefsammlung gibt nicht nur Beispiele für die große literarische Artikulation des Priesters, sondern auch wichtige historische und politische Fragen seiner Zeit.
→ Predigten
Die mehr als zweihundert Predigten machen das Werk von Pater Antônio Vieira berühmt. Seit dem Noviziat zeichnet sich der Autor durch Rhetorik und Redekunst und er war ein ausgezeichneter Prediger in Brasilien und Portugal. Es hieß "Predigen ist wie Säen" und es war für Predigtform dass der Priester einen Weg fand verbreitet eure politischen und religiösen Gedanken im fleißige Sprache, gut verarbeitet und reich argumentativ, die in Lesern und Zuhörern die große Macht der katholischen Kirche und des portugiesischen Königreichs widerhallen lässt.
Sie sind Beispiele für Evangelisierung, für die große Utopie eines universellen Katholizismus, die für Vieira die Notwendigkeit großer Verwaltungsreformen in der brasilianischen Kolonie mit sich brachte, Vermischen von spirituellen und materiellen Dingen, wie die Zuckerwirtschaft und die Produktionsweise der Sklaverei. Kühn bedient sich der Schriftstellerpriester der bissigen Kritik an den Lastern der Kolonisten und der Korruption der Kolonialverwaltung.
Der Aufbau der Predigten gliedert sich in drei Teile:
Einführungsehr oder exordium: ist die Einführung in das Thema, das Thema, das die Predigt behandeln wird;
Entwicklung oder Streit: In diesem Teil werden die Hauptgedanken des Textes entwickelt. Hier präsentiert der Autor die Argumente, um die Öffentlichkeit zu überzeugen;
Peroration: ist der Abschluss der Predigt. Es drückt normalerweise die Schlussfolgerung des Arguments mit der Meinung des Autors zu diesem Thema aus.
Sie berühmteste Predigten von Pater Antônicht Vieira Sie sind: Predigt der Sechzigsten, Vierzehnte Rosenkranzpredigt, Predigt für den guten Erfolg von Portugals Waffen gegen Hollands, Predigt am ersten Fastensonntag und Die Predigt des heiligen Antonius an die Fische.
Lesen Sie einen Auszug aus der Predigt des heiligen Antonius an die Fische:
„Ihr, sagt Christus, unser Herr, spricht mit Predigern, seid das Salz der Erde: und nennt sie Salz der Erde, weil er will, dass sie auf Erden tun, was Salz tut. Die Wirkung von Salz besteht darin, Korruption zu verhindern; aber wenn die Erde so verdorben ist wie unsere, und es so viele gibt, die ein Salzamt haben, was wird es sein, oder was kann die Ursache dieser Verderbnis sein? Entweder weil das Salz nicht salzt, oder weil die Erde sich nicht salzen lässt. Oder liegt es daran, dass Salz nicht salzt und Prediger keine wahre Lehre predigen; oder weil die Erde sich nicht salzen lässt und die Hörer, wenn sie die Lehre, die sie geben, wahr sind, sie nicht annehmen wollen. Oder liegt es daran, dass Salz nicht salzt und Prediger das eine sagen und das andere tun; oder weil sich die Erde nicht salzen lässt und die Hörer eher nachahmen als tun, was sie sagen. [...]
Er predigte den heiligen Antonius in Italien in der Stadt Ariminum gegen die vielen Ketzer; und da Verstehensfehler schwer auszurotten sind, brachte der Heilige nicht nur keine Frucht, sondern das Volk erhob sich gegen ihn, und es dauerte nicht lange, bis sie ihm das Leben nahmen. Was würde der großzügige Geist des großen Antônio in diesem Fall tun? Würdest du den Staub von deinen Schuhen abschütteln, wie Christus es anderswo rät? Aber Antonius konnte barfuß diesen Protest nicht erheben; und Füße, die nichts von der Erde aufgefangen hatten, brauchten nicht zu zittern. [...] Nun, was hast du gemacht? Er veränderte nur die Kanzel und das Auditorium, aber er gab die Lehre nicht auf. Verlasse die Plätze, geh zu den Stränden; er verlässt das Land, geht zum Meer und beginnt mit lauten Stimmen zu sagen: Da die Menschen nicht auf mich hören wollen, sollen die Fische auf mich hören. Oh Wunder des Allerhöchsten! Oh Mächte dessen, was Meer und Erde erschaffen hat! Die Wellen fangen an zu kochen, die Fische beginnen zu konkurrieren, die Großen, die Größten, die Kleinen, und alle ordnen sich mit aus dem Wasser ragenden Köpfen ein, predigte Antonio und sie hörten zu. […]
Wie auch immer, was werden wir den Fischen heute predigen? Nie schlechter Auditorium. Zumindest haben Fische zwei gute Qualitäten als Zuhörer: Sie hören und sie sprechen nicht. Nur eine Sache könnte den Prediger trösten, nämlich dass die Fische, die sich nicht bekehren, Menschen sind. Aber dieser Schmerz ist so gewöhnlich, dass er aufgrund der Gewohnheit fast nicht empfunden wird […] Vorausgesetzt, damit wir klar vorgehen, werde ich teilen: Fische, deine Predigt zu zwei Punkten: Im ersten werde ich dich für deine Haltung loben, im zweiten werde ich dich für deine Laster tadeln. […]
Vieira beginnt die Predigt ein biblisches Zitat einleitend: "Ihr seid das Salz der Erde", d.h. es sind die Gläubigen, die Hörer, die müssen aktiv am Gemeinschaftsleben teilnehmen und verhindern, dass es zu einer Bühne für Korruption oder abscheuliche Abweichungen von wird Verhalten. Dann erwähnt er eine Episode, in der der heilige Antonius ging, um das Evangelium einem Publikum zu predigen, das ihm nichts gab Aufmerksamkeit und beschloss daher, den Fischen zu predigen: Da „die Erde nicht gesalzen werden kann“, richtet er sein Wort an die Meer.
Jakobsmuschel undschrieb diese Predigt ein paar Tage vor der Abreise nach Portugal, dank der Verfolgung, die Sklavenherren für ihre ständige Kritik an den von ihnen begangenen Missbräuchen erlitten hatten. Auf diese Weise greift er die Worte des Heiligen Antonius auf, die an Ketzer und Ungläubige gerichtet sind, und wendet die Rede des Heiligen auf seine koloniale Zuhörerschaft an. Er lobt Remora, einen kleinen Fisch, der sich von größeren Fischen, Schildkröten oder sogar Booten transportieren lässt. Die Remora würde dann als Ruder und Zaumzeug des Schiffes fungieren: Santo Antônio und das Wort des Evangeliums wäre dieser kleine Fisch das Männer vor Stolz, Rache und Gier rettet, Sünden, die Vieira in der kolonialen Gesellschaft als lebendig wahrnahm Portugiesisch.
Mit einem Zitat von Santo Antônio weist Vieira darauf hin, dass das Übel, das die Siedler betrifft, die Tatsache ist, dass Menschen wie Fische sich gegenseitig verschlingen, wobei die Größten immer die Kleinsten fressen. Es sind die Schwachen, die das Böse der Starken erleiden. Und der Anklage der Ungerechtigkeit Konstante, die Machtlose heimsuchte, die andere um ihrer selbst willen versklavten. Und dieselben großen Fische aus der Kolonie würden von den noch größeren Fischen aus der Metropole verschlungen.
Das DJakobsmuschel Rede sie überzeugt: durch argumentative logik, allegorie und vollendeten stil, metaphern und antithesen, führt sie den hörer zum argumentieren – und überzeugt.
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Sätze
„Um mit dem Wind zu sprechen, genügen Worte; um im Herzen zu sprechen, sind Werke erforderlich"
„Die Menschen werden mit ihrer bösen und perversen Gier wie Fische, die sich gegenseitig fressen (…) und die Großen die Kleinen fressen“
"Aus einem Irrtum sind viele geboren, und auf solch einem falschen Fundament gab es nie ein richtiges Gebäude"
"Alles, was für die Augen der Menschen getan wird, auch wenn es getan wird, wird es nicht getan".
"Der Grund, warum wir keine Ruhe finden, ist, dass wir suchen, wo sie nicht ist"
„Demut ist im Wesentlichen das Wissen um die eigene Abhängigkeit, die eigene Unvollkommenheit und das eigene Elend“
„Wir sind, was wir tun. Was nicht gemacht wird, existiert nicht. Wir existieren also nur an den Tagen, an denen wir es tun. An den Tagen, an denen wir es nicht tun, halten wir einfach durch"
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von Luisa Brandino
Literaturlehrer
