Jean-Paul Sartre: Biografie, Existenzialismus, Werke

Jeaun Paul Sartre er war eine der Persönlichkeiten, die am meisten zur Bildung des zeitgenössischen Denkens und der Philosophie beigetragen haben. Der Philosoph und Schriftsteller ist eine respektlose Persönlichkeit und verfügt über ein umfangreiches in Prosa verfasstes Werk, das Essays und philosophische Abhandlungen, Romane sowie Theaterstücke und Drehbücher für das Kino umfasst. Sartre kann als der existentialistischer Philosoph der sich alle Mühe gab, diesen Gedankenstrom zu theoretisieren, nachdem er sein Meisterwerk geschrieben hatte: Sein und Nichts, in dem er die Grundkonzepte der existentialistischen Theorie des 20. Jahrhunderts beschreibt.

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Sartres Biografie

Jean-Paul Charles Aymard Sartre wurde am 21. Juni 1905 in Paris geboren. Sein Vater, Jean-Baptiste Marie Aymard Sartre, starb 1906. Seine Mutter Anne-Marie Schweitzer zog mit ihrem Baby zu ihrem Vater, dem Deutschlehrer Charles Schweitzer, nach Meudon.

Die Kreation von Jean-Paul Sartre, typisch bürgerlich, lieferte ihm eine Gute Ausbildung konzentriert sich auf Literatur und auf das Erlernen von Sprachen und Kulturen. Bis zum Alter von 10 Jahren wurde er von seinem Großvater und Hauslehrern erzogen. Schon in jungen Jahren versorgte der Großvater seinen Enkel mit dem Kontakt zu großartigen Autoren, wie Goethe, Mallarmé, Victor Hugo und Flaubert (letzterer hat Sartres Philosophie entscheidend beeinflusst).

Jean-Paul Sartre, ein wichtiger Name in der existentialistischen Philosophie. [1]

Sartre schien zu sagen, dass der Kontakt mit den Großen Literatur von klein auf und die Abwesenheit seines Vaters machten ihn so, wie er war: ein Autor mit einer Vorliebe für Texte und Kreativität (aufgrund Ihrer frühen Lesungen) und ein freier Mann, weil er in seiner Ausbildung die repressive väterliche Figur nicht hatte. 1921 lernte er am Lycée Louis-le-Grand seinen großen Freund Paul Nizan und die Philosophie von Henri Bergson kennen.

1924 trat der junge Sartre in den Philosophiekurs an der Escola Normal Superior in Paris ein. Sein sozialer Kreis erweitert sich, nachdem er neben Nizan und Professor Bergson auch Raymond Aron kennengelernt hat. Dort trifft er den Philosophen, der sein lebenslanger Begleiter werden sollte, Simone de Beauvoir. Die beiden unterhielten eine offene Beziehung außerhalb der damals akzeptierten Standards und waren nie legal verheiratet.

Laut der feministischen Autorin Claudine Monteil (Beauvoir und Sartres Freundin wegen feministischer Militanz in den 1970er Jahren) unterzeichnete das Paar in einem Interview mit der BBC-Journalistin Louise Hidalgo eine „Pakt, nach dem sie die wichtigste Liebe ihres Lebens teilten, aber gleichzeitig Liebhaber hatten"|1|.

1928 absolvierte Sartre den Lehrgang in Philosophie und tritt in den Wehrdienst ein und dient bis 1931 als Meteorologe. Dann unterrichtet er Philosophie an einem Gymnasium. Damals schrieb er einen von der Redaktion abgelehnten Roman und ging 1933 nach Berlin, wo er sich mit Husserls Phänomenologie, dem Existenzialismus von Jaspers und Heidegger sowie den Werken von Kierkegaard. Die Ideen der Vorläufer der Phänomenologie und des Existentialismus, verbunden mit der Lektüre von Sartre de Nietzsche, führten ihn zur Gründung einer neue existenzialistische Theorie. Noch in Deutschland schrieb er den Roman, der später unter dem Titel die Übelkeit.

1939 wurde Sartre berufen, um die Französische Armee in Zweiter Weltkrieg, trotz der pazifistischen Ideen, die er seit seiner Studienzeit verteidigt. 1940 wurde er gefangen genommen und gefangen in einem Konzentrationslager, aus dem er 1941 fliehen konnte, kehrte nach Paris zurück und traf Simone de Beauvoir wieder.

Während dieser Zeit brach Sartre vollständig mit dem Pariser bürgerlichen Intellektuellenkreis, mit dem er seit 1924 im Konflikt stand, und trat in einen stärker politisch engagierten Zyklus ein, der den Sozialismus verteidigte Marxist, Pazifismus und Antinationalismus. Sartre war auch gegen Antisemitismus, die Fremdenfeindlichkeit es ist das Rassismus. 1941 gründete er die Sozialismus und Freiheit — eine sozialistische und antifaschistische Widerstandsgruppe, die für ihr Engagement und ihren Kampf gegen die fanatischen totalitären und nationalistischen Ideale bekannt war, die Europa plagten.

1943 vollendete der Philosoph sein Werk Sein und Nichts, begann im Jahr 1939, das seinem Existentialismus volles Licht geben sollte. 1945, nach dem Krieg, wurde die Gruppe Sozialismus und Freiheit geschlossen und Sartre gründete mit seinen Freunden und auch französischen Intellektuellen Maurice Merleau-Ponty und Raymond Aron die Das Modern Times-Magazin.

Innerhalb der marxistischen Bewegung hat Sartre erhält harte Kritik wegen seiner existentialistischen Ideen, die in den Augen der Militanten wie eine Verteidigung eines vielleicht sogar liberalen Individualismus klangen. Um dieses Stigma aufzulösen, hält Sartre die Konferenz Existenzialismus ist ein Humanismus und veröffentlicht es in Form eines Buches, in dem er auf den ethischen Charakter des Denkens im Sinne eines philosophischen Existentialismus hinweist.

Der Weg, der intellektuelle Produktion mit politischem Engagement vereinte, setzt sich sowohl in Sartre als auch in Beauvoir fort. Sartre interessiert sich für die Frage nach Kolonialismus und den Schaden, den es den Ländern der sogenannten Dritten Welt zufügte. Simone de Beauvoir wiederum verstärkt ihre Militanz in der feministischen Bewegung. 1961 reist das Paar nach Kuba, wo sie sich kennen lernen Che Guevara und Fidel Castro, und nach Brasilien, wo er einige berühmte Schriftsteller unserer Literatur trifft, Zelia Gattai und Jorge Amado.

Sartre und Beauvoir treffen Che Guevara in Kuba.

1964 veröffentlichte Sartre sein vorletztes Buch, Die Wörter. Im selben Jahr wurde ihm der Nobelpreis der Literatur, Ehre, die abgelehnt. In einem Brief an die Produzenten des Preises erklärt der Existentialist, dass seine Philosophie und seine Literatur frei von Verbindungen und Autoritäten, und dass "die Ehrung bedeutet, die Autorität der Richter anzuerkennen, die er für unzulässig hält". gewähren"|2|.

Im Mai 1968, als in Paris Studentenproteste ausbrachen und sich auf der ganzen Welt ausbreiteten, ging Sartre auf die Straße und demonstrierte mit den Studenten, trug Plakate und konfrontierte die Polizei. Zu dieser Zeit hielt der Denker auch Kontakt zu französischen Philosophen, die sich als vielversprechende junge Leute herausstellten, Michel Foucault und Gilles Deleuze.

1971 erschien ein letztes Werk, eine kritische Studie zum Werk Gustave Flauberts. 1973, im Alter von 67 Jahren, begann Sartres Gesundheitszustand ins Wanken zu geraten. Aufgrund des intensiven Arbeitsalltags (er verbrachte mehr als 14 Stunden damit, in einer einzigen zu schreiben Tag), begleitet von übermäßigem Alkohol-, Tabak- und Genussmittelkonsum, war der Philosoph betroffen für einen kompliziertes Krankheitsbild.

Ihre Situation beteiligt Diabetes, Hypertonie und Kreislaufprobleme das würde es verursachen, alles zusammenzählen, a Glaukom das ließ ihn fast völlig blind. Von da an war seine Gesundheit geschwächt und der Philosoph begann bis zu seinem Tod von schrecklichen Schmerzen und Qualen heimgesucht zu werden kleine Bilder der Restaurierung, wie sie Simone de Beauvoir in ihrem leidenschaftlichen und traurigen Text zum Tod des Begleiter: die Abschiedszeremonie. Sartre starb am 15. April 1980.

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Sartres Hauptgedanken

Sartre war ein bedingungsloser Verteidiger der Freiheit. In seinen Schriften macht der Philosoph deutlich, dass der Mensch paradoxerweise zur Freiheit verdammt war. Dies war die Voraussetzung für seine existentialistische Theorie und machte im Grunde seine Ablehnung jeglicher sozialer Bindungen deutlich.

Politisch der Philosoph ging in die gleiche Richtung und behauptete, Freiheit sei das menschliche Wesen, das in der Politik angewendet wird. Jede Tendenz gegen die Freiheit wäre unmenschlich. Der Philosoph beschäftigt sich mit kommunistischer Kampf, und viele Kritiker sahen seine politische Position als Widerspruch zu seiner Philosophie. Sartre machte aber auch deutlich, dass das, was er unter Kommunismus und Marxismus verstand, weit über das hinausging, was Marx hinterlassen und in der Sovietunion. Der Marxismus hatte für ihn eine eigene Dimension, die die Ideen der Karl Marx, als ob es sein eigenes Leben und seine eigene Intelligenz hätte.

In der Literatur und Literaturkritik suchte der Philosoph Verbindungen zu Schriftstellern herzustellen, die die Idee des Freiheit und Elend der menschlichen Existenz, umgeben von der Qual der verschärften Freiheit und des Mangels an Unterstützung durch Gott oder irgendeine metaphysische Institution. Sartre war Materialist und Atheist.

Martin Heidegger, der als einer der originellsten Philosophen des 20. Jahrhunderts gilt, hat Sartres Werk stark beeinflusst. [2]

Beim Philosophie, findet der französische Denker in Nietzsche die Bejahung des materiellen und körperlichen Lebens; im Kierkegaard, eine Verteidigung einer Philosophie, die sich auf den Menschen und das Leben konzentriert; im Heidegger, der Beginn des Existentialismus; ist an Husserl, die phänomenologische Methode, die eine Art Vertiefung der Sinne verteidigt, um in die Welt und in Gedanken einzutauchen. Diese ganze Reihe von Ideen wird als Grundlage für die Formulierung des Sartreschen Existentialismus dienen.

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Sartres Existenzialismus

Bereits vor Sartre hatte der Existentialismus seit dem Ende des 19. Jahrhunderts sein Echo in den Künsten, in der Gesellschaft und in der Heideggerschen Philosophie gefunden Erster Weltkrieg. Von den Schrecken des Krieges verwüstet, begannen die Europäer, über ihre Situation und ihren Zustand als endliche Wesen nachzudenken. In diesem Aspekt identifiziert Heidegger den Menschen als Sein-zu-Tod-Sein, was uns, da wir uns unserer Endlichkeit bewusst sind, in Angst versetzen würde.

Sartreischer Existentialismus Teil von Heideggers Ideen, geht aber weiter, indem der französische Philosoph Freiheit, Verlassenheit, den Primat der Existenz und die Nichtanerkennung seiner selbst als Faktoren der Angst identifiziert.

Zunächst einmal sind wir dazu verdammt, frei zu sein. Dies impliziert unsere Einstellung, was auch immer sie sein mag, als Ergebnis unserer Wahl, und es bedeutet auch, dass wir eine Verdammnis leben, denn so sehr wir unsere Freiheit auch loswerden wollen, es ist nicht möglich.

Es gibt auch das Thema Aufgabe. Der Mensch ist für Sartre verlassen, verlassen in der Welt, weil es im Gegensatz zu Religion und mittelalterlichen metaphysischen Vorstellungen keinen Gott gibt, der uns führt. Ein weiterer Angstfaktor ist der Mangel an Essenz, der uns bestimmt. Für Sartre, Existenz geht der Essenz voraus, und „wenn die Existenz wirklich dem Wesen vorausgeht, ist der Mensch für das verantwortlich, was er ist“|3|. Der Mensch trägt die Gesamtverantwortung für sich selbst und hat gleichzeitig kein vorgegebenes Wesen.

Sartre kritisiert die gesamte Philosophie seit Plato bis um Kant, der versucht hat, den Menschen in ein Konzept der Menschheit, in einem Wesen, das der Existenz vorausging und dem menschlichen Leben eine Form gab. Sartre ist gegen jede Form von Determinismus, und die Tatsache, dass die Existenz dem Wesen vorausgeht, ist für den Philosophen ein Faktor der Angst.

Existenz geht der Essenz voraus bedeutet, dass es kein allumfassendes Ding gibt, das alle menschlichen Exemplare definiert. Es gibt kein Konzept eines fertigen Menschen die jeden umfasst, wahllos. Für Sartre machen sich die Menschen, bauen sich selbst, sofern sie leben und ihre Freiheit ausüben, für die sie verurteilt sind. Auf diese Weise gibt es kein menschliches Wesen, sondern ein menschliches Wesen. Dies ist beunruhigend, weil es dem Menschen eine seiner optimistischen Gewissheiten nimmt: dass er notwendigerweise ein Wesen ist, das mit Eigenschaften ausgestattet ist, die ihn von anderen unterscheiden.

• Das Sein an sich: nennt Heidegger die Dasein (da sein). Sie sind die Dinge der Welt, die Phänomene. So sehen die Dinge aus, erscheinen uns. Die Phänomenologie von Husserl und Heidegger ist für Sartre wichtig, weil sie auf diesen ersten Aspekt eingeht: der materiellen und phänomenalen Dinge.

• Das Sein für sich: es ist das Bewusstsein und die Art und Weise, wie es sich auf das Sein an sich bezieht. Es ist unser Geist, es ist das Immaterielle, das unseren Körper (materielles und An-sich-Sein) erkennt - es steht in Konflikt, indem es sich mit dem anderen Wesen kontrastiert und erkennt, dass es keine bestimmte Form wie es gibt. Dies bringt uns in Angst.

Sartre verteidigte sich gegen marxistische Vorwürfe, er sei nicht klassenbewusst (da auf den ersten Blick es scheint, dass der Existentialismus individualistisch ist), und von Christen, weil sie zu pessimistisch und hoffnungslos erscheinen, schreibt er die Probe Existenzialismus ist ein Humanismus. In diesem Text verteidigt der Philosoph, dass der Mensch sich selbst durch seine Entscheidungen trifft, aber er legt eine ethische Dimension fest, wenn er sagt, dass „er [der Mensch] alle Menschen wählt, indem er sich selbst wählt“.

Tatsächlich gibt es keine einzige unserer Handlungen, die, indem wir den Menschen erschaffen, der wir sein wollen, nicht gleichzeitig ein Bild des Menschen erschaffen, wie wir denken, er sollte sein“|3|. Das bedeutet, dass der Mensch, wenn er seine Entscheidungen trifft, auf ihn das Bild projiziert, das er der Menschheit vermitteln möchte und das für sich selbst definiert, was die Menschheit ist. So, jede einzelne Wahl ist nicht egoistisch und individuell, auch wenn es der Menschheit schadet. Um tiefer in diese philosophische Theorie einzusteigen, gehen Sie zu: Existenzialismus in Sartre.

Hauptwerke von Sartre

Sartres Werke, sowohl literarische als auch philosophische und dramaturgische, hatten immer den Existenzialismus als konzeptionellen Ausgangspunkt. Wir heben im Folgenden seine wichtigsten Schriften hervor:

• die Übelkeit: Sartres erster veröffentlichter Roman, der Text wurde wie ein Tagebuch der Hauptfigur geschrieben. Der Protagonist irrt durch die Straßen einer Stadt und nimmt in seinen Erlebnissen Alltägliches und Absurdes wahr, was ihn mitunter vor die Frage nach dem Menschsein stellt. In diesem Buch existieren bereits Sartres existenzialistische Ideen.

• Sein und Nichts: In dieser philosophischen Abhandlung enthüllt der französische Schriftsteller seine existentialistische Philosophie, die in Kierkegaard verwurzelt ist, Heidegger und Jaspers, Definition von Begriffen und Erklärung der Bedeutung gebräuchlicher Begriffe Existentialist. Sartre versucht die Welt und ihre (Un-)Ordnung durch eine existentialistische Auffassung zu erklären.

• Existenzialismus ist ein Humanismus: hier besteht die Absicht, die Kritik von Marxisten und Christen zu widerlegen, indem man zeigt, dass es eine optimistische Dimension gibt vom Existentialismus (Freiheit) und einer kollektiven und ethischen Dimension (individuelle Wahl erweitert auf Menschheit).

Sartre und Simone de Beauvoir

Das Ehepaar Sartre und Beauvoir war vielleicht dasjenige, das die meisten Kontroversen in der Geschichte der Philosophie auslöste. Sie lernten sich während ihres Philosophiestudiums an der Escola Normal Superior in Paris kennen und trennten sich nie wieder, bis Sartre 1980 starb. Beim Polemik um das Paar konzentrieren sich auf die Tatsache, dass ihre Beziehung war unkonventionell. Es gab einen Loyalitätspakt und ein offenes Verhältnis, mit einer teilweisen Zweiteilung des Lebens und der Akzeptanz außerehelicher Affären. Sartre und Simone waren nie verheiratet und teilten sich nie das gleiche Haus. Sie wohnten im selben Haus, er in seiner Wohnung und sie in ihrer. Beide hatten Liebhaber.

Das junge Philosophenpaar Jean-Paul Sartre und Simone de Beauvoir.

Obwohl er körperlich nicht sehr attraktiv war, hatte Sartre einen charmanten, aufgeschlossenen und gutmütigen intellektuellen Charme. Simone war kultiviert, intelligent, schlau, einnehmend und schön. Beide hatten mehrere Fälle, vielleicht er mehr als sie. Simone war bisexuell und wurde mit einer Reihe von Frauen und bekannten Männern, wie dem Schriftsteller Nelson Algren, liiert. Sartre hat sich mit mehreren Frauen eingelassen, die meisten von ihnen jünger als er.

Obwohl die Beziehung des Paares nach unserem westlichen monogamen Standard schwer zu akzeptieren schien, dauerte 51 Jahre und endete nur mit Sartres Tod. Es schien eine immense Komplizenschaft zwischen den beiden zu geben. Auch die intellektuelle Produktion beider überschneidet sich. Während Sartre den Existentialismus studierte und einen Weg vorschlug, den Menschen als Ergebnis der „menschlichen Verfassung“ zu verstehen, hat Beauvoir Sie nahm auch den Existentialismus zum Ausgangspunkt, um im Rahmen des Studiums das zu theoretisieren, was sie die „weibliche Bedingung“ nannte. Feministinnen.

Bildnachweise

[1] Moshe Milner/Gemeingüter

[2] Willy Pragher/ Gemeingüter

Noten

|1| Sehen Sie sich das Interview mit Claudine Monteil an, indem Sie auf klicken hier.

|2| CHAUI, M. Leben und Werk. São Paulo: Abril Cultural, 1984. P. IX. (Die Denker).

|3| SARTRE, J. P. Existenzialismus ist ein Humanismus. São Paulo: Abril Cultural, 1984, p. 6. (Die Denker).

von Francisco Porfirio
Philosophielehrer

Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/jean-paul-sartre.htm