Was war der byzantinische Bildersturm?
DAS BilderstürmereiByzantinische war ein politisch-religiöses Phänomen, das in der Byzantinisches Reich, auch bekannt als östliches römisches Reich, zwischen dem 8. und 9. Jahrhundert. Der Begriff Bildersturm setzt sich in der griechischen Sprache aus zwei Wurzeln zusammen: "eikone" (Symbol), was Bild bedeutet, und "klastein", was bedeutet zu brechen, zu brechen. Daher ist der Bilderstürmer derjenige, der Bilder zerstört. Aber welches Bild wurde in der fraglichen Zeit des Byzantinischen Reiches zerstört? Bilder, die die wichtigsten Persönlichkeiten der Christentum, beginnend mit Christus selbst, gefolgt von der Jungfrau Maria, Aposteln, Heiligen, Märtyrern und Engeln. Und warum wurden solche religiösen Bilder zerstört? Das beantworten wir im nächsten Thema.
Das Problem der Ikonolatrie
Ab dem 6. Jahrhundert, als das Christentum bereits die offizielle Religion der ReichByzantinische, es gab einen schweren Ausbruch von Ikonolatrie (Bildanbetung) in den Reichsgebieten. Dieser Ausbruch entstand aus einer beliebten Mischung aus Überresten alter Riten, die heidnischen Idolen gewidmet waren, Griechisch-römisch, mit der Verehrung von Bildern, die die Hauptfiguren des Christentums darstellten. Die christliche Orthodoxie der ersten Jahrhunderte (und dieser wird noch immer von der katholischen und der orthodoxen Kirche gefolgt) hat die Verehrung heiliger Bilder, weil sie den Christus, die Jungfrau usw. darstellen und die Person nicht richtig inkarnieren ihr. Auf diese Weise wurde die Verehrung autorisiert, die
Götzendienst (das, ja, als Sünde betrachtet) oder Ikonolatrie war verboten.Im sechsten Jahrhundert wurden die Ikonen jedoch selbst zu Quellen magischer Kraft, genau wie im antiken Heidentum. Wie der Historiker Daniel-Rops erzählt:
Die Hingabe an Bilder hat so zugenommen, dass sie uns überrascht. Wurde ein Eid geleistet? Es ging um eine Ikone. Gemeinschaft? Die heilige Spezies muss zuerst ein Symbol berühren. Wurde ein Kind getauft? Die Zeremonie fand vor einer prunkvoll gekleideten und mit Juwelen geschmückten Ikone statt, die manchmal sogar die Rolle des Trauzeugen spielte. Es wurden echte Abweichungen produziert: Es gab Patienten, die, um sich selbst zu heilen, Farbreste einer Ikone zu sich nahmen. Im Allgemeinen unterschieden die Plebs immer weniger zwischen der Ikone, vor der sie Räucherstäbchen verbrannten und Kerzen angezündet hatten, und dem Heiligen, den dieses Bild darstellte. "Viele schienen zu glauben, dass es zu Ehren der Taufe ausreicht, die Kirche zu betreten und das Kreuz und die Bilder wiederholt zu küssen." [1]
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Leo III. und Konstantin V.: Institutionalisierung des Bildersturms
Die Patriarchen und Bischöfe des Ostens versuchten lange Zeit, die Ikonolatrie durch liturgische Pädagogik und Erklärungen dessen, was die Bilder tatsächlich darstellten, rückgängig zu machen. Im achten Jahrhundert bestieg er jedoch den byzantinischen Thron Leo III, die isaurik, der von 717 bis 741 regierte. Dieser Kaiser wurde von Häresien wie dem Monophysitismus, die in der Zurückhaltung gegenüber der menschlichen Natur Christi und seiner Darstellung in Bildern bestand, sowie einige Elemente der Judentumtraditionell Es ist von Islam, die auch der Darstellung religiöser Bilder abgeneigt waren.
Überzeugt vom schädlichen Charakter der Bilderverehrung, Leo III ab dem Jahr 726 begann er, die Institutionalisierung des Bildersturms zu verteidigen. Die gewaltigste Zeit, in der das Verbot der Verehrung von Bildern in Kraft war, ereignete sich während der Regierungszeit des Sohnes von Leo III. Konstantin V. Laut Daniel-Rops:
Nach Unterstützung durch a Ratikonoklastisch, 754 in Hieria wiedervereinigt, startete Konstantin V. eine echte Verfolgung. Die Skulpturen wurden herausgerissen, die Mosaike mit Kalk bedeckt, die Fresken abgekratzt und die Bücher der Anhänger der Bilder verbrannt. Verhaftungen, Amtsenthebungen und Abschiebungen haben sich vervielfacht. Eine zweite Verschwörung setzte den Despoten in Brand, und er begann links und rechts zu schlagen. [2]
Ende des Bildersturms
Die etablierte bilderstürmerische Wut hatte eine kurze Atempause von drei Jahren (787 bis 789), als die Kaiserin regierte Irene, aus Athen. Die Verehrung der Bilder wurde im Byzantinischen Reich erst mit dem Aufstieg der Regent KaiserinTheodora (Frau von Theophilus und Mutter von Michael III, dessen Regent er von 842 bis 855 nach dem Tod ihres Mannes war), im Jahr 843 mit dem sogenannten Triumph der Orthodoxie.
STUFEN
[1] DANIEL-ROPS. Die Kirche der Barbarenzeit. Übers. Emérico da Gama. Quadrant: São Paulo. 1991. P. 360
[2] Idem. S.362-63
Von mir. Cláudio Fernandes
