Aus historischer Sicht steht die Organisation von Candomblé in Brasilien sichtlich nahe am historischen Prozess, der zur Verbreitung der Schwarzen im gesamten Gebiet führte. Im Laufe der Jahrhunderte führten die Vorherrschaft und die Erfahrungen verschiedener schwarzer Gruppen im ganzen Land zur vielfältigen Formulierung afrikanisch beeinflusster Religionen.
Nach und nach wurde das brasilianische Candomblé aufgrund der Beachtung von Unterschieden in der Form der Anbetung und in der Natur der angenommenen Gottheiten in verschiedene Nationen unterteilt. Die Definition einer Nation geschieht durch die Interaktion, die zwischen den verschiedenen religiösen Erfahrungen entwickelt wurde, die aus Afrika mitgebracht wurden. In diesem Zusammenhang ist die Dominanz sudanesischer oder Yoruba-Einflüsse eine der wichtigsten Referenzen bei der Anerkennung verschiedener Nationen.
Die Nagô-Riten – zu denen unter anderem die Nationen Ketu, Ijexá, Nagô egbá und Xamba gehören – schätzen das Erbe der sudanesischen Religionen. Laut seinen Praktizierenden ist das Nagô-Ritual mit größerer „Reinheit“ und „Originalität“ ausgestattet als andere Nationen, die die Anwesenheit katholischer Heiliger akzeptieren. Die Nationen, die diesem Ritus angehören, verehren Voduns, Orixás, Caboclos und Eres. Darüber hinaus verwenden sie Trommeln, die mit Aguidavis gespielt werden, und singen im Allgemeinen Lieder in afrikanischem Dialekt.
Die mit dem angolanischen Ritus oder dem Candomblé Angolas verbundenen Nationen sind von den rituellen Elementen der Bantu-Religionen beeinflusst. In seinen Terreiros werden die Atabaques mit den Händen aufgeführt und die Gesänge werden durch eine breite Palette von Ausdrücken auf Portugiesisch gekennzeichnet. Offen für christliche und indigene religiöse Erfahrungen, tritt diese Art von Ritual mit großem Nachdruck in verschiedenen Regionen Brasiliens auf. In Rio de Janeiro wurde es als Macumba bekannt; und in Bahia Caboclo Candomblé.
Reinheit oder Treue zu afrikanischen Matrizen bestimmen einen Legitimationsstreit, der die historische Entwicklung der Candomblé-Nationen verschleiert. Bisher gibt es keine dokumentarischen Beweise dafür, dass aus Afrika mitgebrachte Religionen von nach Brasilien vertriebenen Sklaven getreu bewahrt wurden. Tatsächlich ist zu beobachten, dass mehrere Personen nichtafrikanischer Abstammung an der Strukturierung und Entwicklung von Candomblé beteiligt waren.
Von Rainer Sousa
Abschluss in Geschichte
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/os-ritos-candomble.htm
