Ab dem 11. Jahrhundert erlebte die mittelalterliche Welt eine Reihe von Veränderungen, die sich direkt auf die Feudalordnung auswirkten. Das damalige demografische Wachstum stellte ein widersprüchliches Verhältnis zur geringen Produktivität der damaligen landwirtschaftlichen Produktion her. Auch bei der Entwicklung besserer Pflanztechniken - insbesondere seit der Erfindung des Eisenpflug und die Verbesserung der hydraulischen Mühlen - die Nachfrage nach Nahrungsmitteln war größer als die Produktion.
Auf diese Weise begannen viele der Feudalherren, die der bäuerlichen Bevölkerung auferlegten Knechtspflichten zu erhöhen. Die Bildung dieses Bevölkerungsüberschusses wäre immer noch für einen Marginalisierungsprozess verantwortlich, in dem viele aus den Lehen vertrieben und begannen daher, sich durch Betteln oder die Verwirklichung kleiner Verbrechen. Tatsächlich können wir sehen, dass die mittelalterliche Welt einen sichtbaren Wandel durchmachte.
Innerhalb des Adelsstandes gab es eine wichtige Änderung im Hinblick auf die Landbesitzrechte. Um ihre Macht nicht zu verwässern, begannen die Lehnsherren, ihre Besitztümer als Erbe nur ihren ältesten Söhnen zu hinterlassen. Damit zwang die Institution des sogenannten Erstgeburtsrechts die jüngeren Kinder von Feudalherren zu suchen andere Existenzgrundlagen, die Militärdienste im Austausch für Land oder andere Einkommensquellen anbieten, wie z Maut.
Inmitten dieser Veränderungen können wir erkennen, dass sowohl Adlige als auch Bauern Opfer eines Marginalisierungsprozesses wurden, der die Stabilität der Feudalordnung bedrohte. Um dieses Problem zu lösen, mobilisierte die Kirche diese Bevölkerung, um religiöse Armeen zu bilden, die die Aufgabe haben, Muslime aus dem Heiligen Land zu vertreiben. Eine solche Aktion wurde 1095 auf dem Konzil von Clermont offiziell gemacht, als Papst Urban II. den Prozess der Ausweisung muslimischer Araber verteidigte.
Was wären schließlich die Beweggründe der Kirche, sich für die Abschiebung der Muslime aus diesem Ort einzusetzen? Lange Zeit, seit der islamischen Expansion, beherrschten die Araber die Länder der heiligen Stadt Jerusalem. Ende des 11. Jahrhunderts wurde die Region jedoch von den Seldschuken übernommen, die – obwohl gleichberechtigt Konvertiten zum Islam – hatten nicht die gleiche flexible Haltung wie die Araber, indem sie Christen die Einreise verweigerten Jerusalem.
Gleichzeitig erlitt die Kirche auch einen Prozess des Rückzugs ihrer religiösen Hegemonie, als das Schisma des Ostens (1054) teilte die Autorität der christlichen Welt zwischen dem Papst von Rom und dem Patriarchen von Konstantinopel, dem Gründer der sogenannten Orthodoxen Kirche Griechisch. Darüber hinaus waren mehrere byzantinische Monarchen geneigt, die Einheit der Kirche unter der Herrschaft Roms, sollte der Papst ihnen bei der Vertreibung der Seldschuken aus ihrem Domänen.
Wir erkennen also, dass die Cruzado-Bewegung das Ergebnis einer Reihe von Faktoren ist, die zur Formalisierung dieser historischen Tatsache beigetragen haben. Bevölkerungswachstum in Europa, Marginalisierungsprozess in Fehden, Aufteilung der religiösen Macht der römischen Kirche und die territoriale Expansion der Türken wären hierfür die wesentlichen Erklärungsfaktoren Veranstaltung.
Kurze Zeit später müssen wir angesichts der verschiedenen organisierten Kreuzzüge auch das Interesse der italienischen Kaufleute einbeziehen. Diese neue Gruppe, die sich in Städten wie Genua und Venedig etablierte, finanzierte einige Kreuzzüge mit dem Ziel, die attraktiven Handelsrouten zwischen Ost und West zu erobern. Somit können die Kreuzzüge als historischer Prozess verstanden werden, der von religiösen, politischen und wirtschaftlichen Fragen geprägt ist.
Von Rainer Sousa
Abschluss in Geschichte
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/cruzada-fatores.htm