Betrachtet man das griechische Szenario, das die Hellenismus und die Entwicklung des Denkens jeder Schule (stoisch, epikureisch und pyrrhonisch), gab es in den letzten Jahrhunderten der heidnischen Ära einen gewissen Rückgang, aber zu Beginn der Ära Christian sehen wir ihren Aufstieg: Sie haben einen spirituelleren und pragmatischeren Charakter angenommen, sorgen sich um die Probleme der Seele und erhöhen kategorisch die Bedeutung der Ethik. Allerdings übte jede Schule diesen Einfluss auf die entgegengesetzte Weise aus, da sie ihre eigenen ursprünglichen Denkunterschiede hatte. Aus den bestehenden Schulen ragte die Bedeutung des Dialogs zwischen Stoikern und Epikureern heraus.
Ö Römischer Epikureismus es wurde in der Tat nach der Verbreitung des philosophischen Gedichts von Lucretius umgesetzt, das die Physik des Epikur sang und den Pessimismus der Natur enthüllte, in dem der gute Mensch groß ist Schwierigkeiten zu überleben, sondern dass er durch seine eigenen Fähigkeiten und die Weisheit des Meisters Epikur (ohne die Einmischung eines göttlichen Wesens) vor allem friedlich und glücklich. Infolge der von Epikur aufgestellten Kanons wurde der neue Epikureismus im Wesentlichen auf der Grundlage der Maximen gegründet vom Gründer eingesetzt, da sie glaubten, dass durch die in ihnen gefundene Weisheit jeder die Leidenschaften heilen könnte von der Seele. So hat der römische Epikureismus die von Epikur aufgestellten Lehrgrundlagen nicht verändert, sondern meisterhaft befestigt. Das haben wir in der
Portikus von Diogenes von Enoanda errichtet, wo die ganze epikureische Lehre an die Wände geschrieben war, da man glaubte, sie sei die einzige, die den Menschen das gewünschte Glück verschaffen könne.schon die römischer Stoizismus hatte einige Änderungen im Vergleich zum Griechischen, da einige Gedanken beeinflusst wurden, wie z Eklektizismus es ist dasChristentum. Die Hauptgrundlagen ihrer Theorien wurden jedoch beibehalten, wenn auch mit einem breiten moralischen und erzieherischen Anspruch, nämlich Stoizismus Roman war bereit, dem Einzelnen zu zeigen, dass es äußerst wichtig ist, moralisches Verhalten zu bestimmen, und suchte immer nach dem, was für uns ist. ein Gutes und verabscheut alles, was über das Nützliche hinausgeht, da alles Gute und Böse in den Dingen zu finden ist, die in uns sind Leistung. Was also in unserer Macht steht (der Gedanke, das gerechte Verlangen, die gerechte Abneigung usw.) und gut aufgenommen und immer willkommen geheißen werden muss, und was äußerlich gegeben wird (Luxus, Ruhm, Titel, etc.) sollte nicht gewählt werden, da Vertreter der römischen Stoa der Kaiser Marcus Aurelius, der Senator Seneca und der Sklave Epiktet sind.
Daher waren die Schulen, die sich während des Römischen Reiches entwickelten, im Großen und Ganzen der Stoizismus und die Epikureismus, Erneuerung des hellenistischen Denkens und Synkretisierung mit neuen Denkweisen, typisch für die Zeit des Reich.
Von João Francisco P. Cabral
Schulmitarbeiter in Brasilien
Studium der Philosophie an der Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent der Philosophie an der Staatlichen Universität Campinas - UNICAMP
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-passagem-helenismo-grego-ao-helenismo-romano.htm