Hannah Arendt: Biografie, Ideen, Philosophie, Werke

Hannah Arendt ragte als einer der originellsten Denker der politischen Philosophie des 20. Jahrhunderts heraus. Seine Bücher und Artikel zeigen seine eigene Art, historische Ereignisse mit philosophischen Anmerkungen zu verbinden und das Thema Freiheit zu betonen. Sie betrachtete sich nicht als Philosophin im Sinne einer Expertin und schrieb in a klare und zugängliche Sprache für die breite Öffentlichkeit. Nach der Erkenntnis, dass die Ideale Nazis wurden akzeptiert und verhaftet, flohen aus Deutschland und fanden schließlich Zuflucht in den Vereinigten Staaten von Amerika.

Lesen Sie auch: Zeitgenössische Philosophie: Philosophische Epoche, zu der Hannah Arendt gehörte

Der letzte Eintrag seiner Mutter im Notizbuch, bekannt unter dem Titel Unsere Art beschreibt Hannah Arendt als geheimnisvoll und schwierig. Mit sechzehn kannte er bereits die Schriften des Philosophen Søren Kierkegaard und hatte schon zu Ende gelesen Die Kritik der reinen Vernunft, im Immanuel Kant. In einem Brief an Karl Jaspers bemerkt er, dass seine Überlegungen bei Heinrich Blücher einen politisch-historischen Tenor annahmen.

Hannah Arendt im Alter von 18 Jahren.

Hannah Arendt Biografie

zu a. gehörend Familie jüdisch Johanna Cohn Arendt, heute Hannah Arendt, wurde 1906 in der deutschen Stadt Linden im ehemaligen Preußen mit stabiler finanzieller Lage geboren. Einzelkind von Paul Arendt und Martha Arendt studierte er Ingenieurwissenschaften an der Albertina und besaß eine Bibliothek mit vielen klassischen Büchern.

Ihre Mutter, Martha Arendt, hatte drei Jahre in Frankreich studiert und war dazu bestimmt, ihre Tochter nach einem elitären deutschen Ideal zu erziehen. Einer Hannah Arendts physische und psychische Evolutionsbilanz, von seiner Mutter gemacht, wird in einem Notizbuch mit dem Titel beschrieben Unsere Art (unser Baby).

Die Familie Umzug in die Altstadt von Königsberg (heute Kaliingrad, Russland) aufgrund des Gesundheitszustandes von Paul Arendt im Jahr 1909. Nach dem Tod ihres Vaters vier Jahre später zogen Hannah Arendt und ihre Mutter bei ihrem Großvater väterlicherseits Max Arendt ein. Als Zeichen ihres politischen Interesses wird eine Veranstaltung an ihrer besuchten Mädchenschule Luiseschule präsentiert: Es war wegen Gehorsamsverweigerung ausgewiesen, nachdem sie einen Boykott der Klassen einer Lehrerin vorgeschlagen hatte, die sie beleidigt hatte.

Durch ihre Mutter gelang es ihr, in die Universität Berlin, in besonderem Zustand, und studierte dort Latein, Griechisch und Theologie. Auch nach dieser unglücklichen Episode erlaubte ihm die Schule, sich für die Hochschulaufnahmeprüfung anzumelden, die nach monatelangem hartem Lernen bestanden wurde.

Beginn seines Studiums in Marburg, 1924, wo er viele Studenten traf, die zu bedeutenden Philosophen wurden, wie Hans Jonas und Karl Löwith. Kontakt mit dem Philosophie und mit dieser Universität könnte er durch eine frühere Beziehung zu Ernst Grumach, einem damaligen Schüler von Martin Heidegger, beeinflusst worden sein. Seine Beschäftigung mit dem Philosophen Martin Heidegger ist vielen bekannt, wurde aber erst Jahre später publik.

Mitte der 1930er Jahre deutete die politische Situation in Deutschland bereits auf das Vordringen des Nationalsozialismus hin, viele wurden verhaftet und verhört. 1933, Hannah Arendt war acht Tage im Gefängnis für den Versuch, auf Verlangen von Kurt Blumenfeld Unterlagen zu beschaffen. Nach ihrer Entlassung verließ sie mit ihrer Mutter Deutschland, zunächst nach Prag. Hannah Arendt ging nach Paris, wo er Heinrich Blücher kennenlernte, der 1936 kein Jude war und mit dem er viele Jahre zusammenlebte.

Frankreich wurde leider einige Jahre später von einem Ort der Hoffnung zu einem Ort der Gefangenschaft. Beide wurden geschickt an Konzentrationslager, blieb aber einige Wochen im Gefängnis. Besorgt versuchten sie kurz darauf, Frankreich zu verlassen.

Die Ankunft des Paares zu USA, 1941, war eine Zeit großer Schwierigkeiten. Sie trugen wenige Waren und einige Manuskripte von Walter Benjamin – einem Philosophen, mit dem sie in Frankreich Kontakt hatten. Der Anfang im neuen Land war schmerzhaft, vor allem wegen der kulturellen Barriere, und die Unterstützung, die sie erhielten, beschränkte sich auf die Zahlung der Miete und die Aufrechterhaltung einer einfachen Ernährung. In der Zwischenzeit Hannah Arendt viele Texte ausgearbeitet auch mit der Schwierigkeit, in einer neuen Sprache schreiben zu müssen.

Der Philosoph blieb staatenlos (keine Nationalität) und folglich, seit 18 Jahren ohne politische Rechte. Diese Erfahrung hat sicherlich seine Überlegungen angeregt. Einer der wichtigsten Texte aus dieser Zeit ist gerade der mit dem Titel Wir Flüchtlinge (1943).

Sie brauchten bis Mitte 1951, dem Jahr der Veröffentlichung ihres ersten Buches, Hilfe von Freunden. Die Ursprünge des Totalitarismus. Dieses Buch machte sie als politische Theoretikerin bekannt und markierte den Beginn weiterer Veröffentlichungen über politische Erfahrungen. 1961, der Philosoph beteiligte sich am Prozess gegen Adolf Eichmann, deutscher Nazi-Beamter, als Reporter für die NeuYorker. Seine Schlussfolgerungen zum Charakter dieses deutschen Offiziers und zur Beteiligung der Juden am Nazi-Plan löste bei vielen, insbesondere bei Juden, Revolten aus und wurde in Publikationen und Vorträgen kritisiert, gewährt.

Hannah Arendt veröffentlichte weiterhin Artikel und Bücher, die philosophisch am relevantesten waren der menschliche Zustand (1958), was ihn die erste Frau, die als Gastprofessorin nach Princeton eingeladen wurde.

Hannah Arendt und ihre Freundin Mary McCarthy.

Hat erhalten mehrere Einladungen zu Vorträgen und als Professor an vielen anderen Universitäten, mit der Zeit, in der er an der University of Chicago (1963–1967) und an der New School of Social Investigation in New York (1967–1975) seine letzten Lehrtätigkeiten ausübte. Sein wichtigstes Werk wurde vorbereitet, als er wenige Wochen nach seinem 69. Geburtstag starb.

das Leben des Geistes es zielte darauf ab, den menschlichen Verstand und das Denken zu untersuchen. Der erste und zweite Teil, Überlegen und Wollen, sie waren schon fertig und verließen den letzten Teil, Urteilen, unvollendet. Die Denkerin stellte Entwürfe zusammen, um diesen letzten Teil am Tag ihres Todes zu tippen. Die posthume Ausgabe dieser Arbeit stammt von ihrer Freundin Mary McCarthy.

lesenebenfalls: Endlösung: der Plan der Nazis zur Vernichtung der Juden in Europa

Hannah Arendts Top-Ideen

Hannah Arendt schrieb in a eigener Stil, die Ereignisse und Theorien in Beziehung setzten, die einen neuen Zugang zum Umgang mit den Schwierigkeiten ihrer Zeit boten. Man kann sagen, dass alle seine Überlegungen ein gemeinsames Thema haben: das politische Leben. Basierend auf a phänomenologischer Ansatz, analysierte historische Ereignisse, ohne von traditionellen Konzepten der Philosophiegeschichte abzuweichen. Somit zeigte es, was den Phänomenen zugrunde lag. In diesem Sinne schlug er nicht nur einen historischen Ansatz vor, als ob er versuchte, aus einer Ansammlung von Fakten etwas zu bewirken.

Die Entdeckung der Konzentrationslager beeinflusste das Schreiben von Die Ursprünge des Totalitarismus. [1]

Es wird angenommen, dass ein Großteil der Produktion dieses Denkers eine Fortsetzung oder Klärung von ihr ist Untersuchung des Phänomens der Totalitarismus in deinem ersten Buch, Die Ursprünge des Totalitarismus. Obwohl bestimmte Bedingungen bereits in früheren historischen Momenten vorhanden waren, totalitäre Regime führte eine einzigartige politische Unterdrückung durch: Terror ist deine Essenz. Ein Zustand der totalen Herrschaft entzieht dem Einzelnen das, was ihn menschlich macht, und kontrolliert den öffentlichen Raum, was eine wirklich politische Haltung unmöglich macht.

Hannah Arendt hat das jedenfalls in Betracht gezogen der Zusammenhalt der Bevölkerung war einer der Hauptfaktoren für die Installation einer totalitären Regierung. DAS Ideologie es wäre das Instrument, um ein System von Erklärungen zu liefern, das jeden Widerspruch oder Widerspruch ungültig machte.

Im der menschliche Zustand, präsentiert den Begriff von aktives Leben im Gegensatz zur kontemplativen, theoretischen Konzeption. Dieser Begriff repräsentiert drei Aspekte menschlichen Handelns: Arbeit, Arbeit und Handeln. Ö Arbeit erfüllt die biologischen Bedürfnisse eines Individuums und einer Art; Ö Arbeit zeigt die Distanz zur Natur an und baut die künstliche Welt, in der wir leben; und der Aktion es unterscheidet sich von den anderen, weil es auf keine Mittel angewiesen ist, dh die Handlung ist frei und Selbstzweck. Es charakterisiert am besten die Fähigkeit des Menschen, etwas Neues zu beginnen, den Anfang zu provozieren, da es keine Einschränkungen oder Konditionierungen für das Ergebnis dieser Handlung gibt. Der Ort der Manifestation dieser Aktion ist die öffentliche Sphäre, die der Vorstellung von. ähneln würde polis in der antiken griechischen Philosophie.

Mehr sehen: Michel Foucault: Biographie dieses poststrukturalistischen Philosophen

Hauptwerke und Zitate von Hannah Arendt

• Die Ursprünge des Totalitarismus: Antisemitismus, Imperialismus, Totalitarismus(1951): zeigt auf, wie totalitäre Regime eine allmähliche Vernichtung der Menschenwürde darstellen. Sie werden als eine Form politischer Organisation dargestellt, die auf Terror basiert, ohne Entsprechungen zu Tyranneien oder Diktaturen, die es in der Geschichte gegeben hat.

„Die Errichtung eines totalitären Regimes erfordert die Darstellung des Terrors als notwendiges Instrument zur Verwirklichung eines spezifische Ideologie, und diese Ideologie muss die Zustimmung vieler, sogar der Mehrheit, gewinnen, bevor Terror sein kann etabliert." |1|

• der menschliche Zustand (1958): Werk mit philosophischem Inhalt, in dem er verschiedene Handlungstypen untersucht, um die Konstituenten politischer Haltung zu spezifizieren. Er kritisierte die Aufwertung der theoretischen Perspektive, die traditionell von der Philosophie umgesetzt wird, zu Lasten des Handelns.

„Menschen sind bedingte Wesen: Alles, womit sie in Berührung kommen, wird sofort zu einer Bedingung ihrer Existenz. Die Welt, in der die aktives Leben es besteht aus Dingen, die durch menschliche Aktivitäten erzeugt werden; aber ständig bedingen die Dinge, die ihre Existenz ausschließlich den Menschen verdanken, auch ihre menschlichen Urheber.“ |2|

• Eichmann in Jerusalem: Ein Bericht über die Banalität des Bösen (1963): Text, in dem er seine Eindrücke von Adolph Eichmann, einem deutschen Nazi-Beamten, darstellt.

„Das Problem mit Eichmann war genau, dass viele wie er waren und viele weder Perverser noch Sadisten waren, aber sie waren und sind schrecklich und erschreckend normal. Aus der Sicht unserer Institutionen und unserer moralischen Beurteilungsmaßstäbe war diese Normalität weit entsetzlicher als alle Gräueltaten. zusammen, denn es implizierte, dass dies - wie in Nürnberg von den Angeklagten und ihren Anwälten eindringlich gesagt wurde - tatsächlich eine neue Art von Verbrecher war hostilis generis humani, der seine Verbrechen unter Umständen begeht, die es ihm praktisch unmöglich machen, zu wissen oder zu fühlen, dass er in einer falsch." |3|

• wir Flüchtlinge (1943): Artikel, in dem er die Schwierigkeiten derjenigen aufzeigt und reflektiert, die Zuflucht suchen mussten, auch ohne eine politische Handlung gegen die Regierung ihres Landes unternommen zu haben.

„Anscheinend will niemand wissen, dass die Zeitgeschichte eine neue Art von Menschen geschaffen hat – die Art der von seinen Feinden in Konzentrationslager und von seinen Freunden in Gefängnisse gesteckt wird“ Beeindruckend).|4|

Noten

|1| VERMIETUNG H. Die Ursprünge des Totalitarismus: Antisemitismus, Imperialismus, Totalitarismus. Übersetzung von Roberto Raposo. São Paulo: Companhia das Letras, 2012.

|2| VERMIETUNG H. der menschliche Zustand, 10. Aufl. Übersetzung von Roberto Raposo. Rio de Janeiro: Universitätsforensik, 2007b.

|3| VERMIETUNG H. Eichmann in Jerusalem: Ein Bericht über die Banalität des Bösen. Übersetzt von José Rubens Siqueira. São Paulo: Companhia das Letras, 1999.

|4| VERMIETUNG H. Die jüdischen Schriften. KOHN, Hieronymus; FELDMANN, Ron H.. (Hrsg.) New York: Schocken Books, 2007a.

Von Dr. Marco Oliveira
Philosophielehrer

Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/hannah-arendt.htm