persönliche Daten
Maria Magdalena do Espírito Santo de Araújo wurde am 23. Mai 1863 im Dorf Juazeiro geboren. Sie war die Tochter von Antônio da Silva Araújo und Ana Josefa do Sacramento. Wie der Schriftsteller Manoel Diniz beschrieb, war sie „mestizen, fast krauses Haar, das sie kurz geschnitten trug, mittelgroß, schlank, kleiner Kopf, ein bisschen“ gerundete, fast schwarze Augen und weich im Ausdruck, etwas dicke Lippen, kleine Nase, leicht hervortretende Wangen, kleines Kinn, wohlproportionierter Hals“. Laut Pater Azarias Sobreira, der sie kannte, erregte sie „keine Aufmerksamkeit außer der Einfachheit ihrer Manierismen, ihrer guten häuslichen Erziehung und ihrer leichten Intelligenz, obwohl sie Analphabetin war“.
Tochter einer armen Familie, sie hatte eine schwierige Kindheit, sie arbeitete und betete viel, sie war Handwerkerin. Sie hat Baumwolle gesponnen und Stoffpuppen zum Verkauf hergestellt. Auf Befehl von Pater Cicero brachte er einigen Mädchen seines Alters dieses Handwerk bei. Er arbeitete auch in einer Töpferei und zählte Ziegelsteine.
Da er früh seine Eltern verlor, zog er in das Haus von Padre Cicero. Er begann 1885, im Alter von 22 Jahren, die Angewohnheit eines Hinterns zu tragen, nachdem er an einer Art Hintern-Kurs teilgenommen hatte (at eigentlich ein achttägiges spirituelles Retreat) von den Patern Cícero Romão Batista und Vicente Sóter de Alencar.
Pater Cícero schätzte die selige Maria de Araújo besonders und schenkte ihr deshalb besondere Aufmerksamkeit, als sie starb. Er ordnete für ihn ein Begräbnis in der Capela do Socorro an und verschaffte ihm ein Begräbnis, das einer illustren Person würdig war.
Die selige Maria de Araújo starb am 17. Januar 1914, als die sogenannte Aufruhr von Juazeiro im Gange war.
Am 22. Oktober 1930 wurde sein Grab auf Befehl des Bischofs von Crato heimlich geöffnet. Das in der Kapelle von Socorro errichtete Grab wurde vollständig zerstört und die sterblichen Überreste der Seligen an einem unbekannten Ort begraben.
Gesundheit
Der Gesundheitszustand von Maria de Araújo war der Grund für viele Kontroversen unter Historikern. In ihrem Zeugnis vor den Priestern, die die Erste Untersuchung des Wunders durchführten, erklärte sie, dass sie unter Magenbeschwerden litt, aber er erbrach nur einmal Blut, wegen eines Sturzes, den er bei einem der Nervenanfälle erlitt, die er seit seiner Kindheit hatte. Einige Biographen sagten sogar, sie sei hämophil, tuberkulös, epileptisch, unausgeglichen, aber es gibt kein Dokument darüber. Im Gegenteil, der Arzt Marcos Madeira, der sie mehrfach untersuchte, bescheinigte ihr offiziell in einem Dokument, das Teil der Untersuchung ist, die bei Beata nicht „die kleinste Wunde, Geschwür oder Wunde jeglicher Art an Zunge, Zahnfleisch, Kehlkopf und schließlich in der gesamten Höhle“ entdeckten Oral".
Das Wunder
Die wohl wichtigste und umstrittenste Tatsache im Leben von Maria de Araújo ist das sogenannte Hostienwunder. Dieses Ereignis, das den Seligen und auch Pater Cicero so viele Schwierigkeiten bereitete, ereignete sich zum ersten Mal am 1. März 1889. Und es bestand im Wesentlichen aus folgendem: Beim Empfang der Hostie in einer von Pater Cicero amtierenden Kommunion konnte die selige Maria de Araújo sie nicht schlucken, da sich das heilige Teilchen verwandelte in Lebendblut, wie später von den von Pater Cicero eingeladenen Ärzten bestätigt wurde, um die Seligen zu untersuchen und das Phänomen zu beobachten, das sich etwa zwei Dutzend Mal wiederholte Jahre alt.
Aber das Phänomen war nicht nur das. Bei anderen Gelegenheiten wurde die Hostie auch zu einem fleischigen Teil in Form eines Herzens. Und am Körper des Heiligen wurden Wunden geöffnet, die nach einer Weile auf mysteriöse Weise verschwanden und keine Spuren hinterließen. Sie hatte auch Blutschweiß und geriet in Ekstase. Und in der Aussage vor der Ersten Untersuchungskommission, die von Bischof Dom Joaquim José Vieira ernannt wurde, um das Phänomen zu untersuchen, er sagte, dass er, als er in Trance fiel, die Hölle und das Fegefeuer besuchte und mit Jesus Christus sprach, von dem er Lehren hörte und übermittelte Latein. All dies ließ die Patres Clicério da Costa Lobo und Francisco Ferreira Ântero, Mitglieder der Ersten Untersuchungskommission, verblüfft zurück.
Bisher wurden vier Hypothesen aufgestellt, um das Wunder von Juazeiro zu erklären. Die erste, verteidigt von Pater Cícero und anderen Kollegen in Soutanen und hauptsächlich von Professor José Marokko, schreibt der Tatsache göttliche Natur zu, die daher ein Wunder ist.
Die zweite, offiziell von der Kirche verteidigt, sagt, dass alles "eitle und abergläubische Wunder war und die ernsthafteste und abscheulichste Respektlosigkeit und den gottlosen Missbrauch der Allerheiligsten Eucharistie beinhaltet". Die dritte, von Pater Antônio Gomes de Araújo, einem Historiker aus Rio de Janeiro, erstellt, ordnet die Tatsache in die Kategorie des Schwindels ein, das Ergebnis von a Chemie auf der Grundlage einer Lösung von Phenolphthalein plus Stärke, konzipiert von Professor José Marokko und der Duldung der seligen Maria de Araújo. Und die vierte, neuere, die von der Parapsychologin Maria do Carmo Pagan Forti verteidigt wird, sagt, dass "die Kreuzigungen und wundersamen Stigmata, die in Maria de Araújo bestätigt wurden," Ergebnisse sicherlich ihrer emotionalen Vorstellungskraft, des Einflusses ihrer Psyche auf den Organismus" und dass die Anwesenheit von Blut auf einen "Fall von Beitrag".
Bei diesem neuen Ansatz war das Blut echt, gesund, aber von Beata, wodurch die Hypothese der Täuschung verworfen wurde.
Tatsächlich wurde eine ähnliche Hypothese bereits zum Zeitpunkt des sogenannten Wunders von Dr. Júlio César da Fonseca Filho aufgestellt, der in einem Brief an Bischof Dom Joaquim gerichtet, bezeugte José Vieira, dass das Phänomen, das sich bei den Seligen ereignete, kein Betrug oder eine Simulation war, sondern von Hysterie.
Die Gesegneten heute
Seit einiger Zeit zieht Maria de Araújo die Aufmerksamkeit von Historikern und Forschern auf sich. Sein Leben war Gegenstand mehrerer wissenschaftlicher Arbeiten. In letzter Zeit wird sie nicht mehr als Lügnerin bezeichnet. Nach Ansicht der Parapsychologin Maria do Carmo Pagan Forti „war sie keine Schwindlerin und ihre Figur lässt sich nicht auf Phänomene reduzieren“. passierte ihr, nannte sie entfremdet, jemand außerhalb der Realität, ein Symbol für kulturelle Rückständigkeit und religiöse Ignoranz. Sie war eine Mystikerin im edlen Sinne des Wortes, ebenso wie der heilige Franziskus von Assisi, Tereza D'Avila, João da Cruz, die großen europäischen Mystiker.“
LITERATURVERZEICHNIS
Araújo, Antonio Gomes de.(Fr.) (1956). Apostolat des Betrugs. Crato, Itaytera-Ausgaben.
Dantas, Renato (1982). Die Hintern von Juazeiro und Cariri. Juazeiro do Norte, ICVC-Editionen.
Diniz, Manoel (1935). Geheimnisse des Juweliers. Juazeiro, Typografie von O Juazeiro.
Forti, Maria do Carmo Pagan (1991). Maria de Araújo, die Selige von Juazeiro. São Paulo, Pauliner.
Oliveira, Amalia Xavier de (1981). Den Pater Cicero, den ich kannte. 3. Hrsg. Recife, Massangana.
Sobreira, Azarias (1969). Der Patriarch von Juazeiro.
Walker, Daniel (1996). Maria de Araújo, die Selige des Wunders von Juazeiro. Juazeiro, IPESC-Editionen.
Quelle:http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/
Bestellung B - Biografie - Brasilien Schule
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/beata-maria-de-araujo.htm
