Ein unheimliches Genie! Schon früh bewies Pascal sein Können, als er im Alter von 18 Jahren den Taschenrechner erfand. Als Mathematiker und Physiker konvertierte er zu Jansenismus und zog sich nach Port-Royal zurück. Denunziert in "Les Provinziales“ die liberale Moral der Jesuiten.
Aber es war in "Die Gedanken“, der die christliche Religion verteidigte, dazu bestimmt, die Wüstlinge (Menschen, die alle offenbarten Religionen leugnen, was nachgewiesen werden muss) und die Skeptiker (die alles in Frage stellen) zu berühren. Der Mensch ist nach Pascal ein elendes Wesen, ein „Nichts aus der Sicht des unendlichen Universums, ein Ganzes aus der Sicht des Nichts, das heißt ein Mittelweg zwischen Nichts und allem“. Er ist nicht in der Lage, zur Wahrheit zu gelangen, da die menschliche Vernunft ständig durch Einbildungskraft oder andere "Täuschungskräfte" getäuscht wird. Seine einzige Hoffnung ist Gott: Er hat alles zu gewinnen, wenn er auf seine Existenz setzt. Es ist das berühmte Argument von Wette.
Von der wundersamen Heilung seiner Nichte berührt, beschäftigte sich Pascal am 24. März 1656 mit einer Reflexion über die Bedeutung von Wundern, beginnend mit dem Kampf der Jansenisten gegen die Jesuiten und dann in der Debatte zwischen Christen und Atheisten. Nach und nach entstand das Projekt einer Apologie der christlichen Religion, das im ersten Moment darauf abzielte, Wunder als Grundlage der Religion darzustellen. Der Philosoph verzichtet daher im folgenden Jahr auf dieses Argument, um an einem Projekt zu arbeiten, das die Religion auf die Heilige Schrift und ihre symbolische Interpretation gründet. Die Grundzüge dieses Projekts werden 1658 auf einer Konferenz in Port-Royal vorgestellt. An diesem Tag wurden bereits zahlreiche Fragmente geschrieben. Ab 1659 schwerkrank, nahm Pascal seine Arbeit erst im Herbst 1660 wieder auf.
Es genügt, die Augen zu öffnen, um zu sehen, dass das Verhalten von Männern fast immer inkonsistent ist. Unser Urteilsvermögen ist wankelmütig, die Ausübung unserer Vernunft wird durch die Vorstellungskraft gestört, wir leben in der Vergangenheit und in der Zukunft, nie in der Gegenwart und unsere schönsten Taten sind Motiven geschuldet lächerlich. Das Erstaunlichste an diesem Befund ist, dass er von so wenigen Menschen durchgeführt wird. Unsere Wünsche und die Art und Weise, wie wir beurteilen, was gut oder schlecht für uns ist, sind widersprüchlich. Wir können uns an einem Gut erst erfreuen, wenn uns sein Verlust unglücklich macht. Wir suchen Befriedigung mit falschen Mitteln, indem wir zum Beispiel gehorcht werden wollen, weil wir schön sind (Eitelkeit)! Wir sind so unfähig, Gerechte und Ungerechte zu bestimmen, dass unsere Weisheit die Gesetze und Gebräuche eines Landes akzeptiert, in allem, was mit Willkür zu tun hat.
Die allgemeine Idee des Jansenismus ist, dass der Mensch sich selbst nicht retten kann. Nach der Erbsünde kann er nur auf die Gnade Gottes hoffen, die einer kleinen Zahl der Auserwählten ein absolut freies Geschenk als Beweis der souveränen göttlichen Freiheit geschenkt wird. Sie widersetzt sich damit den Ideen, die von der Gesellschaft Jesu entwickelt wurden, inspiriert von der spanischen Theologin Molina, so die der der Mensch sein Heil in der Welt vollbringen könnte, denn Gottes Beistand wird jedem im Augenblick des Versuchung. Diese theologische Auffassung würde im sittlichen Leben zahlreiche Anpassungen an die religiösen Vorschriften ermöglichen. Es würde auf jeden Fall das profane Leben mit dem religiösen Leben in Einklang bringen. Im Gegenteil, die Jansenisten befürworten Strenge, Sparsamkeit, die Beseitigung der illusorischen Fallen und falschen Vorwände des Jahrhunderts.
Daher, so Pascal, irren sich Philosophen, die sich damit begnügen, das Elend der Menschen anzuprangern – Skeptiker oder Pyrrhonisten –; Der Mensch besitzt auch Größe, und nur deshalb würde er sein Elend erkennen und dass es eine Vorstellung von Wahrheit gibt. Wenn unsere Vernunft machtlos ist, die beiden Extreme (alles oder nichts) zu verstehen, kann sie die Umwelt kennen, einige Wahrheiten im wissenschaftlichen Bereich; dabei hilft ihr der Herz, die uns die grundlegenden Erkenntnisse liefert, auf denen sie dann ihre Demonstrationen aufbaut. Das sind keine unerschütterlichen Gewissheiten. Auch sie allein kann uns nicht den Glauben an Gott geben. Nur denen, denen Gott die Religion aus Herzensgefühl gegeben hat, die gesegnet und legitim überzeugt sind, aber denen, die sie nicht haben, können wir sie nur aus Vernunft geben. Was bedeutet es, aus dem Grund Glauben zu schenken? Den Menschen dazu bringen, sich seines Widerspruchs und der Ohnmacht der Philosophien bewusst zu werden, da in ihnen bejaht und leugnet alles und gibt zu, dass nur die Religion zufriedenstellende Antworten für unsere Sehnsüchte. Aber das Prinzip, auf dem diese Antworten beruhen – die Erbsünde – ist für die Vernunft unverständlich. Es muss als unzugängliches Mysterium akzeptiert werden. „Das Herz hat Gründe, die die Vernunft selbst nicht kennt“.
Von João Francisco P. Cabral
Schulmitarbeiter in Brasilien
Studium der Philosophie an der Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent in Philosophie an der Staatlichen Universität Campinas - UNICAMP
Philosophie - Brasilien Schule
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-pensamentos-blaise-pascal.htm
