Fra et historisk synspunkt betragtes Iran som en nation stærkt påvirket af den islamiske ekspansion, der markerede middelalderen. Faktisk har de religiøse værdier i dette land en grad af penetration, der manifesterer sig i forskellige områder af det iranske folks daglige liv. Men forståelsen af dette urolige politiske scenarie bør ikke kun være begrænset til en simpel kritik af hegemoniet i den islamiske tanke inden for dens kultur.
I de første årtier i det 20. århundrede vækkede Iran den vestlige verdens interesse på grund af sine værdifulde oliereserver. Oprindeligt kom indblandingen i Iran fra den britiske regering, som forsøgte at bevare sine interesser med den islamiske nations energireserver. I 1951 led imidlertid udenlandsk politisk-økonomisk indblanding et alvorligt slag, da premierminister Mohammad Mossadegh nationaliserede olieefterforskning i sit land.
To år senere indviede Mohammad Reza Pahlevi med amerikansk logistisk og militær støtte imidlertid en diktatorisk regering, der var forpligtet til den kapitalistiske blok. Denne statsmand havde bred magt og forfulgte tilhængerne af den iranske nationalistiske bevægelse og etablerede vedtagelsen af vestlige praksis, påklædning og forbrugsmønstre i landet. I hjørnet fremmede nationalisterne opretholdelsen af deres politiske orientering inde i de iranske moskeer.
Fusionen mellem den nationalistiske diskurs og forsvaret af religiøse idealer fik styrke under stemmen fra Ayatollah Ruhollah Khomeini. På denne måde blev forsvaret af det iranske præsteres konservative politiske indblanding en måde at forsvare nationale interesser mod udenlandsk indblanding. Eksil i Irak blev Khomeini tvunget til at trække sig ud af landet efter anmodning fra diktatoren Saddam Hussein, dengang en amerikansk allieret.
I begyndelsen af 1979 meddelte en række optøjer, protester og strejker, at Reza Pahlevis regering ikke var bæredygtig. Med dette, under vejledning af Ayatollah Khomeini, grundlagde den såkaldte iranske revolution en konservativ, teokratisk stat mod vestlig indblanding. I denne forbigående sammenhæng førte Saddam Hussein en krig med det formål at svække shiamuslimernes politiske indflydelse og kontrollere nabolandets rige oliereserver.
Efter konflikten, der ikke skabte nogen form for gevinst for begge sider, fortsatte religiøs vejledning med at lede det iranske politiske liv. I 1997 repræsenterede valget af Mohammad Khatami en mulighed for reformer, der ville demobilisere den strenghed, som den religiøse ledelse havde i Iran. Det var imidlertid ikke muligt at opnå de transformationer, der primært var efterspurgte af kvinder og studerende.
I 2005 tillod en stor unddragelse af vælgere på grund af frustrationerne i Khatami-regeringen den ultra-konservative leder Mahmoud Ahmadinejad at vinde valgprocessen. I hans første periode observerede vi intensiveringen af de politiske spændinger med De Forenede Stater, pretentionen fra USA udvikle et atomprogram og afgive adskillige kontroversielle erklæringer mod vestlige regimer og regeringen af Israel.
I 2009 etablerede et nyt valg striden mellem Mahmoud Ahmadinejad og Mir Hossein Mousavi, der ville have en politik med liberale foregivelser. På trods af meningsmålinger, der tyder på en hård tvist, endte valgprocessen med en skredsejr for Ahmadinejad, indehaver af mere end 60% af de talt stemmer. Som et resultat antyder adskillige protester og opsigelser ulovligheden i den iranske valgproces, som blev ratificeret af Ayatollah Ali Khamenei, landets øverste leder.
Af Rainer Sousa
Uddannet i historie
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/historia/a-historia-politica-recente-ira.htm