DET çvidenskab Ppolitisk, et af områderne i çbeviser sofficerer, er ansvarlig for at studere de politiske strukturer for menneskelige grupper og forsøge at forstå, hvordan strukturer af strøm. Denne videnskab har således til hensigt at konceptualisere forestillinger som staten, regeringen, former for menneskelig organisation ud over at studere andre institutioners præstationer der blander sig i politisk organisation, såsom private virksomheder, ikke-statslige organisationer (NGO'er) og religiøse institutioner.
Hvordan skal et samfund organisere sig? Hvad er legitimiteten for magt over hinanden? Hvordan skal samfundet handle for at sikre en smidig drift af sociale relationer? Dette er nogle af de problemer, der er rejst af statskundskab, som forsøger at give en videnskabeligt teoretisk grundlag at støtte den praktiske handling fra regeringer og politiske organisationer. De gamle grækere kaldte det praksis dette behov for at tænke over og reflektere over handlingen, før den omsættes i praksis. Giv et teoretisk grundlag for praksis politik det er statskundskabens hovedopgave.
Læs også:Regeringsregimer: måder, hvorpå en regering kan opføre sig ved magten
statskundskab i historien
Før Det gamle Grækenland, nogle samfund har udviklet komplekse politiske systemer baseret på måder at etablere og organisere magt på. Vi kan vælge som eksempler på disse samfund, det gamle Egypten og Kina. Det var dog grækerne, der var de første til at tænke og forsøge at etablere intellektuelle systemer om, hvordan politisk praksis bør organiseres. I denne forstand har vi grækerne som de første til at tænke over praksispolitik.
Socrates, Platon og Aristoteles de var de første til at spørge sig selv, hvordan politisk organisation skulle være for at garantere det bedste middel til praktisk indgriben i verden. På tidspunktet for klassiske filosoffer, der var stadig ingen tale om videnskab om politisk organisation, men vi finder i dem den historiske betydning af dem, der først spurgte sig selv om, hvordan politikken skulle organiseres.
Imellem Genfødsel og modernitet, observerer vi filosoffer, der også bidrog væsentligt til forfatning af statskundskab, som kun ville etablere sig som en metodisk og velformuleret videnskab i det nittende århundrede. En af disse filosoffer var den florentinske politiske teoretiker Nicholas Machiavelli, der skrev en af de vigtigste politiske afhandlinger om modernitet med titlenPrinsen. I dette arbejde forsøgte forfatteren at etablere grundlaget for en hersker, der kunne opretholde en stabil regering.
Filosofferne Jean Bodin og Thomas Hobbesfortsatte den historiske linje af politisk tanke, dedikerede sig til at forsvare absolutisme som en legitim regeringsform i det 16. og 17. århundrede. Det var det engelsk filosof John Lockeder imidlertid indviet en ny form for politisk tanke i modernitet: liberalismepolitisk. En talsmand for et parlamentarisk regeringssystem, Locke kom til at tale for et politisk system, der ikke ville udholde misbrug. fra en centraliseret regering og tillod den naturlige ret til liv, frihed og frem for alt ejendom toilet.
Inden afgrænsningen af statskundskab som en selvstændig videnskab har vi stadig bidrag fra Oplysningsfilosoffer i det attende århundrede, især franskmændene, til at tænke over grænserne og tilskrivningerne af politik i den moderne verden. Illuministerne forsvarede generelt slutningen af det gamle regime (absolutisme, der koncentrerede al politisk magt i herskerens hænder og gav ham ubegrænset magt) og former for politisk organisation, der garanterede opretholdelsen af rettighederne til folket.
Voltaire, en af oplysningsfilosoferne, forsvarede statens sekularitet, a religionsfrihed og ytringsfrihed. En anden stor illuminist var filosofen Charles de Montesquieu, som forsvarede en republikansk stat med magter opdelt i tre tilfælde: Legislativ, O OGudøvende Det er Jauditorium. Denne form, der er vedtaget indtil i dag af mange republikker, begrænser magten ved at forhindre dens koncentration i hænderne på kun en person, hvilket gør misbrug umuligt.
Den vigtigste milepæl for konsolidering af statskundskab som et autonomt og strengt etableret vidensfelt opstod i det nittende århundrede. Midt i fremkomsten af sociologi gennem filosofens ideer Auguste Comte og af de første sociologer - den franske filosof, sociolog og jurist Emile Durkheim og den tyske filosof, sociolog og økonom Karl Marx - opstod behovet for også at tænke over politiske opfattelser.
Det er derfor den amerikanske historiker Herbert Baxter Adams det grundlagde et nyt felt inden for samfundsvidenskab, som kun var ansvarlig for at studere politiske formationer, modtage bidrag og gensidigt bidrage til de andre samfundsvidenskaber.
Læs også: Klassiske tænkere af sociologi
det politiske videnskabskursus
Fra det 20. århundrede og fremefter med etableringen og fuld anerkendelse af sociologi og samfundsvidenskab som videnskabelige områder af ekstrem betydning for forståelsen af komplekse samfund, blev det forstået, at statskundskab ikke kunne udelades af disse undersøgelser. Således er den højere kurser i çvidenskab Ppolitiskførst i USA, Frankrig og Tyskland og derefter i andre lande. I Brasilien er den første universitetskursus i statskundskab opstod i 1930'erne, i USP.
Generelt er statskundskurser specifikke kvalifikationer for samfundsvidenskabelige kurser. Der er emner fra et fælles netværk af samfundsvidenskaber, såsom sociologi, økonomi, antropologi, psykologi og politik, som er suppleret med specifikke discipliner såsom politiske formationer, politiske strategier, politikhistorie, statistik og regeringsformer.
Betydningen af statskundskab
Det er umuligt at forstå magtmekanismerne i samfundet, især i postkapitalistiske samfund, uden at studere statskundskab. Også til politikere spiller en vigtig rolle. i dag er det nødvendigt, at de selv (eller deres rådgivere) studerer statskundskab, fordi skuespillerne af de tre magtkugler i vores republik (lovgivende, udøvende og retsvæsen) skal være vidende inden for videnskab politik.
Vi kan vælge som fire grundlæggende begreber fra statskundskab idéerne til borgerskab, By, ret og Stat. Staten er et forsøg på at afgrænse forestillingerne om magt, der er udbredt i samfundet. Lov er forestillingen, der indebærer deltagelse af alle borgere som dem, der har ret til en del af det, der tilbydes af samfundet. forestillingen om borgerskab det er det, der tillader politisk deltagelse i dannelsen af samfundet og anerkendelse af borgerens rolle (dem, der deltager i den politiske dannelse af byen). Endelig er byen den politiske institution, der grupperer mennesker inden for en juridisk, geografisk og social struktur.
af Francisco Porfirio
Sociologiprofessor
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/ciencia-politica.htm
