Omkring det 12. århundrede - dengang kendt som lav middelalder - en bestemt type "kærlighed" eller kærlig adfærd udviklet. det handlede om høflig kærlighed. Med høflig kærlighed menes den slags kærlighed, der idealiserede den elskede person og hævede ham til et æterisk plan, det vil sige næsten guddommeligt. Derudover var der i atmosfæren af høflig kærlighed "kærlighedsspillet", som blev installeret fra det øjeblik a tredje gentleman begyndte at fange den gifte dame, fodrede sin stolthed og vækkede jalousien hos mand.
Mange historikere er enige om, at middelalderlig høflig kærlighed først dukkede op i regionen Occitansk, beliggende mellem det sydlige Frankrig og Spanien, og at dets rødder kommer fra den arabiske kultur, som bosatte sig i århundreder i denne region. Blandt araberne var der "en vis idealisering af ophøjelse af kvinder", som foreslået af den portugisiske forsker José Maria Silva Rosa i sit essay “The Spiritual Transfiguration of Courtly Love in Bernardo de Claraval ". Fra en sådan ophøjelse blev en kærlig form for mystisk tone født, det vil sige en type "fællesskab" mellem elskers sjæle, som der er i det mystiske "samfund" mellem religiøse med Gud.
Det var i denne sammenhæng, at idealet for høflighed. Frieri indebar underkastelse og ubetinget troskab til den kvinde, han elskede fra den middelalderlige ridder. Ridderens hæder og prestige opnået af ridderen gjorde det muligt for ham at lægge sig ned for den ønskede dame. Nogle historikere har bemærket, at der i denne gest også var en vis symbolsk gengivelse af det sociale forhold i det feudale system, der fandt sted mellem herrer og vasaller.
Når det kom til "kærlighedsspillet", lod de feodale herrer, som tillod unge riddere at bebo deres domstol tillod de dem også at hoffe sin kone uden dog at give forrang for sammenhæng kødelige. Ægteskabsbrud blev irettesat, men forførelsesspillet var tilladt som en taktik til at styrke ægteskabsbåndene mellem kone og mester samt herrens autoritet over yngre riddere.
En af de intellektuelle fra senmiddelalderen, der reflekterede over høflig kærlighed var Bernardo de Claraval (1090-1153). Claravals refleksion fokuserede på det obsessive aspekt af ønsket, der var implicit i den høflige kærlighed - en afvigende form for sjælen til at elske Gud. Den mystiske kærlighed til sjæle til Kristus ville i form af høflig kærlighed have været kanaliseret til figuren af elskeren og derfor ifølge Claraval altid var frustreret, da den elskede aldrig kunne svare til den idealiserede perfektion, da perfektionens substans var retfærdig guddommelig.
St. Bernard af Claraval udviklede en teologisk refleksion over høflig kærlighed *
Som understreget af den førnævnte forsker, José Maria Silva Rosa, “fra Bernardo de Claravals synspunkt tragedie om høflig kærlighed og al menneskelig kærlighed ”er“ at sigte mod elskere, men ikke at være i stand til at opnå det ”.
I den middelalderlige fantasi blev mange populære sange oprettet af trubadurer, der beboede domstolene, berømte for deres tema for høflig kærlighed. Dette var tilfældet med Roman de la Rose (Romance of the Rose), der oprindeligt blev skrevet af digteren Guillaume de Lorris omkring 1230.
* Billedkreditter: Shutterstock og Zvonimir Athletic
Af mig Cláudio Fernandes
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/amor-cortes-medieval.htm