På et tidspunkt, hvor der gøres et forsøg på at organisere kristen tankegang, udover de forskellige sekter, er der også forskellige måder at konstituere denne tanke i henhold til visse kriterier. For nogle er tro nok i sig selv til at overbevise og konvertere folk til den “gode nyhed”. For andre er det nødvendigt at bruge græsk filosofi til rationelt at retfærdiggøre den kristne tro. I dette miljø vises den berømte Alexandria School i begyndelsen af det tredje århundrede. Dens første talsmand, selvom det var dens grundlægger, var Clement.
Clement så, at den græske filosofi var god, og at den derfor måtte stamme fra Gud selv. Mænd, der filosoferer, forsøger at forklare virkeligheden og sig selv, flygter fra laster og lidenskaber, der ikke tillader dem at udvikle deres åndelighed. Ifølge Clemente filosoferer dårlige mænd ikke. Selvom udviklingen foregår under ledelse af hedenskhed, forbereder grækernes filosofi disse mennesker på Kristi budskab.
Ifølge Clement var der før Jesus og Det Nye Testamente den Gamle Testamentes lov og den græske naturlige grund som Guds indirekte instrument til at guide mennesker. Han indser, at filosofi spillede en pædagogisk rolle og styrede ikke-jøder mod kristendommen, omend uvidende om den. At have hverken den (jødiske) lov eller troen kom sandheden til grækerne gennem fornuften. Dette er en indirekte måde for Gud at kommunikere sandheden til os.
De mænd, der boede i Grækenland i henhold til dyd, det vil sige ærlighed, venlighed, mod osv., Er eksempler på, at kristendommen har en kontinuitet med gammel filosofi. Clement eksemplificerer, at sandhedens historie er som en vandstrøm, der har to store vandløb: en født fra loven åbenbaret for jøderne i Det Gamle Testamente; den anden, fra de græske filosofers spekulative grund. Begge kommer sammen i en tredje strøm, som er den åbenbarede tro på den Gud, der blev kød, den kristne Gud.
For Clement, der stræber efter at trække en parallel mellem filosofi og jødisk lov, kom kristen åbenbaring ikke til at afskaffe loven, men til at opfylde den. Således bør tro ikke afskaffe fornuften, da fornuften repræsenterer det græske, hvad den gamle testamente lov repræsenterer for jøderne. På denne måde ville filosofi være nyttig til at forberede troen på dem, der endnu ikke har nået den, og dette ville ske gennem den rationelle retfærdiggørelse af kristne dogmer. Desuden ville filosofi være nyttigt for dem, der allerede bekender troen, da det ville hjælpe med det argumentative forsvar af troen mod dem, der latterliggør den.
En anden måde at bevise filosofiens anvendelighed på ville være at forstå, at Gud uddeler mange forskellige gaver til hver person. Så vi har klogere mennesker, mere følsomme mennesker, mere opmærksomme mennesker osv. Hvis disse egenskaber er gaver, hvorfor foragte fornuften i stedet for at sætte den i troens tjeneste og indse, at det også er en guddommelig gave? Imidlertid må fornuften ikke gå ud over de grænser, der er sat af tro. Fornuft er blot en hjælp til den. Filosofi er forfølgelsen af visdom, og kun troen på åbenbaret sandhed kan vidne om den visdom.
Derfor er Clement en af de tænkere, som stoler på og forsvarer en forlig mellem tro og fornuft, idet tro er kriteriet for sandhed, da Logos deri bliver den samlede sandhed i Kristus. Af grunden til de gamle, som kun delvist opfattede denne sandhed, skal tro hjulpet. Derfor er det nødvendigt at “tro at forstå”.
Af João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uddannet filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Kandidatstuderende i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Filosofi - Brasilien skole
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/clemente-alexandria-defesa-filosofia-na-religiao-crista.htm