Den katolske kirke spillede en overvældende rolle i dannelsen af feudalisme; ud over at være storjordejer strukturerede den middelalderens mands verdenssyn. Faktisk var det institutionen, der overlevede de utallige ændringer, der fandt sted i Europa i det 5. århundrede. og ved at fremme evangeliseringen af barbarerne konkretiserede han symbiosen mellem den romerske verden og barbar.
Denne kendsgerning gjorde den til arving af den klassiske kultur, da den katolske kirke i det middelalderlige univers monopoliserede viden. Uden tvivl hjalp dens stærkt hierarkiske struktur det med at overvinde alle kriser og koncentrere viden og magt. Internt var der en skel mellem de høje præstermedlemmer af adelen, der havde ledende stillinger, og de lavere præster bestående af mennesker fra de fattigste befolkningsgrupper. Kommandoen over hele denne struktur blev langsomt koncentreret i hænderne på biskoppen i Rom, som blev pave i det femte århundrede.
For at udføre missionen om evangelisering af de barbariske kongeriger mellem 5. og 7. århundrede begyndte en del af gejstligheden at leve med de troende og udgjorde den verdslige gejstlighed, dvs. Imidlertid blev en del af det religiøse over tid knyttet til de tidsmæssige og materielle aspekter af middelalderens verden, det vil sige til vanlige mænds vaner, interesser, forhold, værdier og skikke, der bevæger sig væk fra læren og religiøs.
Ved siden af det sekulære præster dukkede det regelmæssige præster, dannet af munke, der tjente Gud, der levede langt fra den materielle verden, samlet i klostre. São Bento organiserede den første klosterorden i Vesten, Benediktinerne, baseret på reglen om at bede og arbejde, hvilket betyder at leve i praksis i en tilstand af lydighed, fattigdom og kyskhed. Faktisk endte klostre med at blive centrum for det kulturelle og intellektuelle liv i middelalderen og opfyldte også vigtige økonomiske og politiske funktioner.
Mellem det 11. og 13. århundrede gennemgik kirken flere kriser og ændringer. Mod koncentrationen af Kirkens materielle kræfter opstod der for eksempel adskillige bevægelser, der satte spørgsmålstegn ved nogle kristne dogmer, og det er derfor, de blev betragtet kættere. Du Katarer, Waldenser, Patarines, blandt andet fordømte de Kirkens rigdom og undergik sig ikke paveens autoritet. Kættere blev kæmpet med ekstrem vold af den katolske kirke, især efter organisationen af Court of the Holy Office, i det tolvte århundrede blev retssagen indkaldt Inkvisition af det hellige kontor. Fra denne krise kom en reform i den katolske kirke, fremmet af pave Gregor IX, i det ellevte århundrede. Blandt de vigtigste punkter var det spørgsmål, som feudale herrer ikke længere kunne udpege biskopperne til dens region, afslutningen af handelen med religiøse varer, indførelsen af gejstligt cølibat og bevægelser af krydsede.
Der var også bevægelser i kirken mod deres involvering i materielle spørgsmål og brugen af vold mod kættere. Det var fransiskanerne og dominikanerne, der prædikede fattigdomsløftet, og det var derfor, de blev kendt som drægtige ordrer, som blandede sig med folket og forsøgte at demonstrere den kristnes fattige og ofrede liv. De var imidlertid ude af stand til at udføre den endelige moralisering af kirken. Det kan betragtes som enhver bevægelse mod indblanding fra Katolsk kirke i den materielle verden, begyndt i middelalderen, endte de med at give anledning til den store opdeling af katolikker i det 16. århundrede med Protestantisk reformation.
Af Lilian Aguiar
Uddannet i historie
Brazil School Team
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/o-poder-igreja-catolica-no-mundo-feudal.htm
