Ifølge Marx præsenterer kapital og arbejdskraft en bevægelse, der består af tre grundlæggende øjeblikke:
For det første "den umiddelbare og formidlende enhed af begge"; det betyder, at de først er forenede, senere adskilles og bliver fremmede for hinanden, men opretholder hinanden og fremmer hinanden som positive betingelser;
For det andet “modsætning af begge”, da de indbyrdes udelukker hinanden, og arbejderen kender kapitalisten som benægtelse af hans eksistens og omvendt;
For det tredje og sidst "hver modstand mod sig selv", da kapitalen samtidig er sig selv og dens modstridende modsatte, idet den er arbejdskraft (akkumuleret) og arbejdskraft er på sin side sig selv og dets modstridende modsatte, idet det er en vare, det vil sige kapital.
allerede den fremmedgørelse eller fremmedgørelse er beskrevet af Marx under fire aspekter:
1. Arbejderen er fremmed for produktet af sin aktivitet, som tilhører en anden. Dette har som konsekvens, at produktet konsolideres inden arbejdstageren som en "uafhængig magt", og at "jo mere arbejdstager er udmattet i arbejde, jo mere magtfuld den mærkelige, objektive verden, som han skaber, før han bliver, jo mere bliver han fattig og jo mindre den indre verden. hører til";
2. Arbejderens fremmedgørelse fra produktet af hans aktivitet fremtræder samtidig set fra siden af arbejderens aktivitet som en fremmedgørelse fra den produktive aktivitet. Dette ophører med at være en væsentlig manifestation af mennesket, at være et "tvangsarbejde", ikke frivilligt, men bestemt af ekstern nødvendighed. Derfor er arbejde ikke længere ”tilfredshed med et behov, men kun et middel til at tilfredsstille behov, der er eksterne for det”. Arbejde er ikke en lykkelig selvpåstand og udvikling af gratis fysisk og åndelig energi, men snarere selvopofrelse og dødelighed. Konsekvensen er en dyb degeneration af former for menneskelig adfærd;
3. Med fremmedgørelsen af produktiv aktivitet fremmedgør arbejderen sig også fra den menneskelige race. Den perversion, der adskiller dyrefunktioner fra resten af menneskelig aktivitet og gør dem til livsformål, indebærer fuldstændigt tab af menneskeheden. Fri bevidst aktivitet er menneskets specifikke karakter; produktivt liv er "generisk" liv. Men selve livet vises kun i fremmedgjort arbejde som et levebrød. Desuden transformeres fordelene ved mennesket i forhold til dyret - det vil sige, at mennesket kan gøre sin “uorganiske krop” ud af al ekstra menneskelig natur - på grund af dette fremmedgørelse, i en ulempe, da mennesket, arbejderen, i stigende grad undslipper sin "uorganiske krop", enten som mad til arbejde eller som øjeblikkelig mad, fysiker;
4. Den umiddelbare konsekvens af denne fremmedgørelse af arbejderen fra det generiske liv, fra menneskeheden, er fremmedgørelsen af mennesket fra mennesket. ”Generelt betyder antagelsen om, at mennesket er blevet fremmed for sit væsen som tilhørende en slægt at en mand forblev fremmed for en anden mand, og at hver af dem på samme måde blev fremmed for væsenet af Mænd". Denne gensidige fremmedgørelse af mænd har den mest håndgribelige manifestation i forholdet mellem arbejder og kapitalist.
Det er således på denne måde, at kapital, arbejdskraft og fremmedgørelse hænger sammen og fremmer genopbygning eller genopførelse af verden, det vil sige at gøre den objektiv, og dens regler skal følges passivt af dens komponenter. Klassebevidsthed og revolution er de eneste måder til social transformation.
Af João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uddannet filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Kandidatstuderende i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/capital-trabalho-alienacao-segundo-karl-marx.htm